Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1910, Seite 409

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 409

der Allmacht Gottes bilden. Weil nach der Vernunft fnitum non est
capax intiniti. darum soll es unmöglich sein, daß in Christo die un⸗
endliche Gottheit der endlichen menschlichen Natur wirklich und wahr⸗
haftig mitgeteilt ist.

Und während man mit solchen Vernunftwahrheiten gegen Schrift⸗
wahrheiten operiert, gerät man mit sich selbst, mit seinen eigenen Grund⸗
sätzen in diretten Widerspruch. Man bedenkt gar nicht, daß doch auch
die menschliche Vernunft ganz entschieden etwas Endliches ist und darum
unmöglich den unendlichen Gott fassen, unmöglich über seine Werke
urteilen kann; denn die sind höher als alle Vernunft. Das ist ein
Widerspruch, dem man nur durch die pantheistische Vorstellung von einer
absoluten, allgemeinen Vernunft, die in allen denkt, entgehen kann,
dem man nur entgehen kann, wenn man im Menschen einen dem Gött-
lichen verwandten Geist annimmt, der die von außen, nämlich aus der
Schrift, an uns herantretende Wahrheit unter den die Wahrheit ver-—
deckenden Buchstaben und Bildern herauszufinden weiß.

So stellt sich uns in der reformierten Kirche ein Geist dar, der das
Geheimnis der Menschwerdung des Sohnes Gottes seines gottseligen
Inhaltes catleert; der selbst auf Golgathas geweihter Stätte die groben
Bauernschuhe der fleischlichen Vernunft nicht ausziehen will; dem Angst
und Tränen, Geschrei und Gebet, Blut und Tod des Getreuzigten nur
das Martyrium eines bloßen Menschen sind, das nötig war, weil es
Gott so verordnet hatte, aber an sich selbst keinen erlösenden Wert be—
sitzt; der sich am Karfreitag nur zu der fleischlichen Klage der Töchter
Jerusalems aufschwingen kann, hingegen kein Verständnis für die Kar⸗
freitagsklage und den Karfreitagstrost eines rechten Lutheraners hat.

Kurz: Wer nicht auf Grund der Schrift mit der lutherischen Kirche
aus voller Herzensüberzeugung singen kann: „O Wunder ohne Maßen,
wenn man's betrachtet recht, es hat sich martern lassen der HErr für
seine Knecht'; es hat sich selbst der wahre Gott für mich verlornen
Sünder gegeben in den Tod!“ der hat in der Tat einen „andern Geist“.

Fortsetzung folgt.) H. Spd.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Erklärung der Jowasynode über ihr Verhältnis zum Konzil. Die
ohiosche „Kirchenzeitung“ schreibt S. 543 f.: „In betreff des Wunsches
der Ohioshnode, eine offizielle Erklärung zu erhalten über das Verhältnis
der Jowasynode zum Generalkonzil, hat die Jowasynode folgende Antwort
des Ehrw. Präses Richter zu der ihrigen gemacht und unserer Synode
übermitteln lassen: Von allem Anfang hat die Jowasynode die Bekenntnis⸗
grundlage des Generalkonzils als vollkommen befriedigend anerkannt, und
sie hätte sich wohl schon in den Tagen der Gründung des Generalkonzils

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