Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1910, Seite 426

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum

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42 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

sächlich zur Ausführung gelangen; ferner dahin zu wirken, daß das Handels⸗
monopol beseitigt und die durch die Kongoakte festgesetzte Handelsfreiheit
wiederhergestellt, auch den Eingeborenen das Verfügungsrecht über die Natur⸗
produkte ihres Grundes und Bodens zugestanden werde, und endlich, daß
deutsche Berufskonsuln in ausreichender Zahl in den belgischen Kongo ent⸗—
sandt werden mit der Weisung, über die Einhaltung der Kongoakte nach
jeder Richtung hin zu wachen, und daß eine neue Konferenz der Signatar⸗
mächte der Berliner Kongoakte herbeigeführt werde.“ In Rom, Belgien und
Amerika ist Leopold II. von der verlogenen römischen Hierarchie als das
Muster eines humanen Regenten gefeiert worden. Aber welche Tyrannen
hätten die römischen Geschichtsverdreher nicht in Schutz genommen, solange sie
nur, wie Leopold, gute Papstknechte waren? F. B.
Zionismus. Die „E. K. Z.“ schreibt: „Der neunte Zionistenkongreß,
der erste, der auf deutschem Boden (in Hamburg) tagte, hat die Gegensätze
zwischen osteuropäischem (russischem und österreichischem) und westlichem
Judentum scharf aufeinander platzen lassen. Die östlichen Zionisten übten
harte Kritik an der Leitung, die mit Nachdruck betonte, daß man von dem
Basler Programm des Zionismus: für das jüdische Volk eine öffentlich⸗—
rechtlich gesicherte Heimstätte in Palästina zu schaffen‘', nicht abweichen
dürfe, während jene mit Rücksicht auf die neue jungtürkische Regierung eine
Anderung dieses Programms forderten und ungeduldig auf Masseneinwan⸗
derung in Palästina drangen. Die Gegensätze sind durch den Kongreß nicht
beseitigt, das Ansehen der Leitung ist geschwächt. Die ganze zionistische
Bewegung hat sicherlich dadurch starke Einbuße erlitten, daß die anfangs
so freudig begrüßten Neuerungen in der Türkei sich als ein schwerwiegendes
Hindernis für ihre Bestrebungen erwiesen haben. übrigens erntete die Rede
Max Nordaus, der mit Emphase das zionistische Ideal hervorhob: „Wir
wollen im ottomanischen Staatsverband eine Nationalität bilden, wie alle
andern Nationalitäten im Reich; wenn wir in die Türkei gehen wollen,
so ist es, um als ottomanische Reichsangehörige palästinische Juden zu sein',
kosende Beifallskundgebungen, ein Zeichen, daß das Basler Programm noch
eine starke Anhängerschaft hat. Ob der Zionismus jemals sein Ziel er⸗
reichen und ob er dann eine Etappe auf dem Wege zur Christianisierung
Israels werden wird: wer vermag das zu sagen? Jedenfalls bringt er
in die jüdische Masse Leben und Bewegung hinein, und dadurch können
Kräfte der Erneuerung geweckt werden.“ Wer sich an die Schrift hält,
weiß, daß es weder eine allgemeine Judenbekehrung noch ein Millennium
hier auf Erden geben wird, und daß darum auch zu diesem Wahn der
Chiliasten der Zionismus mit seinen Plänen keine Vorstation sein kann.
Rur vom Priester geschlossene Ehen sind nach römischer Lehre wahre
Ehen. Die „Reformation“ berichtet: Am 8. Mai 1909 hatte eine katholische
Tochter aus Therwil (Schweiz) sich mit einem Protestanten nach der Zivil⸗
trauung nach protestantischem Ritus trauen lassen. Bei diesem Anlaß hatte
der weltliche Töchterchor von Therwil, dessen Mitglied die katholische Braut
bisher war, ein Ständchen gebracht. Am 23. Mai äußerte der katholische
Pfarrer Meurh in Therwil in seiner Christenlehre, daß die Ehe ein Sakra⸗
ment sei, als solches daher nach den Vorschriften der katholischen Kirche
eingegangen werden müsse, und daß infolgedessen jede Ehe, die diese Er⸗
fordernisse nicht erfülle, vor Gott und der katholischen Kirche keine wahre
Ehe, sondern ein sündhaftes, unsittliches Zusammenleben sei. Der Pfarrer

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