Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1910, Seite 428

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42⁸ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

schaften versetzten. Als dies nichts half, begann eine regelrechte Verfolgung,
indem die römischen Priester die Bevölkerung wider die Mariawiten auf⸗
hetzten, wobei es zu solchem Blutvergießen kam, daß einmal 15 Tote und
150 Verwundete auf dem Kampfplatz blieben. Vom Staat wurden sie
1906 anerkannt. Alle Kirchen, Pfarrhäuser und sonstigen Kirchengüter
aber wurden ihnen vom Gericht abgesprochen, genau so wie von unserer
papstfreundlichen Regierung den Priestern und Gemeinden, die sich auf
den Philippinen von Rom lossagten. Spetialfälle zu dem summum jus
summm injuria! Jetzt besitzen die Maxiawiten aber schon über 100 Kirchen,
in der Stadt Lodz allein drei große Steinkirchen. Auf dem Altkatholiken⸗
tag in Urrecht wurde ihr Führer zum „Bischof der katholischen Kirche der
Mariawiten“ geweiht. Hauptanlaß zu ihrer Trennung gab der unsittliche
Wandel der römischen Priester. Die Mariawiten leugnen die Unfehlbarkeit
des Papstes, wählen sich selbst Priester und bedienen sich im Gortesdienst
der Muttersprache. In der „Chr. W.“ berichtet Stjehule: „Die Begrün⸗
derin der mariawitischen Kirche in Polen ist Frau Feliksa Franziska Maria
Kozlowska (geboren 1862). Sie hatte in den Jahren 1893 bis 1904
Visionen, in denen IEsus sie über das moralische Verderben der katholischen
Kirche aufklärte und ihr befahl, eine auf der Regel des heiligen Franziskus
von Assisi sich gründende Vereinigung von Priestern ins Leben zu rufen.
Diese Vereinigung wurde mit der Erneuerung der Kirche betraut. Als
Mittel dazu sollten die Ehrung des allerheiligsten Sakraments und der
Jungfrau Marig dienen. Der Frau Kozlowska gelang es, eine Anzahl
von den gebildetsten und edelsten polnischen Priestern, denen die Verwahr⸗
lofung der polnischen Volksmassen auf der Seele lag, für ihre Idee zu
gewinnen. Sie begannen eine moralisch und auch kulturell aufklärende
Arbeit unter dem Volke. Von den polnischen Bischöfen verfolgt und vom
Papste mit dem Bann belegt, sagten sich diese Priester mit ihren Anhängern
von Rom los und begründeten eine selbständige kirchliche Gemeinschaft.
Zu Anfang des Jahres 1909 zählte diese gegen 70 Pfarrgemeinden mit
132,000 organisierten Mitgliedern. Die Zahl der übrigen, noch nicht
organisierten Anhänger beträgt gegen 400,000. Literarisch arbeitet die
Bewegung mit zwei seit 1907 in Lodz erscheinenden Zeitschriften, Narya—
a⁰ιε½ν und Fοναι—⁰⁰ι-2²ĩꝰü˙c?thttsi Marjsatriehι＋e. Beide Zeitschriften erscheinen
wöchenrlich, der Jahrgang über 800 Seiten. Der Varyancita dient zur
Darstellung der religiösen Anschanungen der Gemeinschaft, die Ponmado-
mosthιe — auf deutsch etwa Nachrichten“ — zur Auseinandersetzung mit
der Außenwelt, zur Bildung der Glieder der Gemeinde in allgemeinen, auch
öffentlichen Fragen und zu ihrer gemeinschaftlichen Aussprache. Die Durch⸗
sicht dieser Zeitschriften lehrt, daß alle gegen die Mariawiten verbreiteten
Anklagen, 3. B. auf Aberglauben und Schwärmerei, leeres Geschwätz oder
Verleumdungen sind. Im Gegenteil spricht sich da eine Fülle religiösen
Lebens und christlicher Betätigung aus; der Ton ist überall ruhig, fachlich,
ja vornehm; keine Spur von Aufgeregtheit und überspannter Askese. Die
Polemik wahrhaft in Liebe geführt — kein rohes Wort trübt die innere
Freude an dieser Lektüre.“ Daß aber bis jetzt die Mariawiten noch nicht
viel von dem Schleier herabgenommen haben, den der Papismus um Christus
und seine Lehre getan, geht hervor aus der Stellung, die sie der Jungfrau
Maria anweisen, von der sie bekennen: „Wir glauben an die Teilnahme
der Mutter Gottes an dem Werke der Erlösung. Wir erweisen ihr Ehre,

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