Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1910, Seite 427

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 4²⁷

kritisierre dann weiter das Verhalten des Töchlercheres, daß er eine solche
Ehe verherrliche und „zu so einer noch singen gehe“. Er veroiete daher den
katholischen Töchtern unter achtzehn Jahren, in diesen Chor eingutreten.
Auf Grund dieser Rußerungen reichte das betroffene Ehepaar gegen den
Pfarrer Injurienklage ein, und Pfarrer Meury wurde sowohl vom Bezirks⸗
gericht, wie auch vom Kamonsgericht wegen Beschimpfung mit einer Buße
von 90 Hranten bestraft. (egen dieses Straferkenntnis wandte sich Pfarrer
Meury in einem staatsrechelichen Rekurs an das Vundesgericht. Er machte
geltend, daß er lediglich im Zusammenhang mit einem konkreten Vorkomm⸗
nis ein Dogma der katbolischen Kirche erläutert habe und daß er damir den
Schutz der in den Artikeln 49 und 30 der Bundesverfassung gewährleisteten
Glaubens⸗ und Kultusfreiheit genieße. Dieses Freiheitsrecht werde durch
das Strafurteil verletzt, und letzteres müsse daher aufgehoben werden. Die
Minderbeit der staarsrechtlichen Abteilung des Vundesgerichts wollte das
Urteil bestätigen, da der Pfarrer die Eheleure tarsachlich beleidigt und ihre
Ehe ein unsittliches Zusammenleben gescholten habe. Cs sei aber mehr
noch ein starker Angriff auf die von der bürgerlichen Rechtsordnung als
genügend betrachtete Zivilehe, und es gehe nicht an, einen solchen Vorwurf
gegen eine Person zu richten, die den gesetzlichen Anforderungen Genüge
geleistet habe. Die Mehrheit aber, zu der zwei Katholiken gehörten, kassierte
das Urteil. Ihre Argumentation war folgende: die Lehre, die der Pfarrer
vorgebracht habe, sei tarsächlich die katholische Kirchenlehre, und er habe das
Recht gehabt, die Lehre zu verktündigen und auch auf einen konkreten Fall
anzuwenden. Sei die Form auch zu schroff gewesen, so sei doch der Tadel
in einem geschlossenen Kultusgebäude ausgesprochen worden in geschlossener
Kultushandlung. — So schmäht der Papst die protestantischen Chen als
Konkubinat und unsittliches Zusammenleben, und dennoch fühlen sich viele
Protestanten geehrt, wenn ihnen vom Vatitan eine Audienz gewährt wird!
G. V.

Die Los⸗-von⸗Rom⸗Bewegung in Esterreich betreffend schreibt die
„E. K. Z.“: „Ernste christliche Kreise wollen häufig von der ganzen Los⸗
von⸗Rom⸗Bewegung in Ssterreich nichts wissen; sie sei nur nationaler, nicht
religiöser Natur. Nun ist ja sters zugegeben worden, daß freilich die natio—
nale Not der Deutschen Ssterreichs den Anstoß gegeben hat; die eigentliche
Ursache lag jedoch in dem Verschulden der römischen Kirche, die den Scelen
kein lebendiges Brot und frisches Quellwasser geboten hat. Wir räumen auch
ohne weiteres ein, daß die nationale Unterströmung immer noch da ist und
wesentlich zur Förderung der Sache dient. Wollen wir deswegen aber die
ganze Vewegung verleugnen und verwerfen? Auch in der Reformation klingt
ein starker nationaler Ton mit. Für seine Deutschen war Luther geboren,
für seine Deurschen wollte er leben. Und kein Geringerer als Pater Alban
Schachleitner, der Generalfeldmarschall der Anti-Los⸗-von-Rom-Vewegung,
hat im Mai 19s½ erklärt: Die Los-von⸗Rom-⸗-Bewegung war eine natio⸗
nale und ist nun zum größten Teil eine religiöse geworden.. Dies Wort
hat sich seitdem noch mehr erfüllt.“

Die Mariawiten in Russisch-Polen und Litauen zählen jetzt bereits
gegen 200,000 Mitglieder. Ihren Anfang nahm die Bewegung 1893 und
einen besonderen Aufschwung, als 1900 sich ihr der Priester Kolawsty an⸗
schloß. Die Bischöfe suchten den Mariawitismus zuerst dadurch zu unter⸗
drücken, daß sie die mariawitisch gesinnten Priester in entlegene Land⸗

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