Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1913, Seite 62

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62 Pauli Lehrstellung.

Weltprinzip verflachte. „Niemand weiß, was in Gott ist, ohne der
Geist Gottes. Und Paulus redete und schrieb von Gott und über Gott
mit Worten, die der Heilige Geist ihm „gegeben“, ihn „gelehrt“ hat.
Und so zieht sich seine Lehre von der Einheit oder Einigkeit des gött⸗
lichen Wesens durch alle seine Schriften wie ein goldener Faden hin⸗
durch. Mit dieser Lehre steht jedes Wort, jeder Satz seiner Briefe in
so inniger Verbindung, daß, irgendwo bei Paulo eine andere Dar⸗
stellung als die der Einigkeit des göttlichen Wesens finden zu wollen,
so viel hieße als den goldenen Faden durchbrechen, der das Ganze zu⸗
sammenhält. Es ist ihm eine „elementare Wahrheit“ (Stöckhardt),
wenn er Röm. 3 in seinem großen Argument für die Rechtfertigung der
Heiden ebensowohl wie der Juden durch den Glauben an IEsum Chri⸗
stum zuletzt V. 29 und 30 darauf zurückgreift, daß Juden und Heiden
nicht jedes Volk für sich seinen besonderen Gott habe, sondern daß es
nur einen Gott für beide gebe, denselben einen Gott für Juden und
Heiden, der beider nach einer und derselben Gnade sich erbarme. „Oder
ist Gott allein der Juden Gott? Ist er nicht auch der Heiden Gott?
Ja freilich, auch der Heiden Gott. Sintemal es ist ein einiger Gott
(Euτeg ele & Hece), der da gerecht macht die Beschneidung aus dem Glau⸗
ben und die Vorhaut durch den Glauben.“ Ferner weist Paulus die
Einheit der Kirche IEsu Christi auf Erden nach aus der Einheit Got⸗
tes, Eph. 4, 5. 6: Elie hοHιο. .. ete Hece, „ein HErr, . . . ein Gott“,
spricht er. Und 1 Tim. 2, 5: „Es ist ein Gott und ein Mittler
zwischen Gott und den Menschen“, und wieder steht hier das ee Oess.

Dieser eine Gott, der sich dem Paulus und durch Paulum der
Welt geoffenbart hat, ist der wahrhaftige Gott, Gott im vollen Umfange
des Wortes. Pauli Gott ist nicht ein Gedankenbild, nicht eine Vor⸗
stellung menschlicher Phantasie, nicht eine Schlußfolgerung der Ver⸗
nunft. Er ist ein wahrhaftiges Wesen im Vollbesitz der ewigen Kraft
und Gottheit. Er ist „der Selige und allein Gewaltige, der König
aller Könige und HErr aller Herren, der allein Unsterblichkeit hat, der
da wohnet in einem Licht, da niemand zukommen kann, welchen kein
Mensch gesehen hat noch sehen kann; dem sei Ehre und ewiges Reich.
Amen!“ So beschreibt ihn Paulus 1 Tim. 6, 15. 16 und singt da⸗
mit das Lob seines Gottes. Dieser ist, wie er schon vorher, Kap. 1, 17,
von ihm rühmt: „Gott, der ewige König, der Unvergängliche und Un⸗
sichtbare und allein Weise.“ (Vgl. Röm. 16, 27.)

Zwar hat sich dieser eine Gott durch Paulum geoffenbart, aber
er bleibt auch jetzt noch für uns ein unerforschlicher Gott, der da „wohnt
in einem Licht, da niemand zukommen kann“. Er ist überhaupt, selbst
in seiner Offenbarung, mit menschlichen Sinnen nicht zu erreichen und
zu fassen. Der eine Gott ist für uns definierbar nur nach Begriffen
und Beschreibungen von Eigenschaften, die einigermaßen noch unserm
menschlichen Begriffsvermögen entsprechen. Solcher Eigenschaften und
Beschreibungen von Gott haben wir bereits in den angeführten Stellen
eine ganze Reihe, und es ließe sich zu diesen noch eine ganze Anzahl

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