Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1913, Seite 51

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im siebten Kapitel des Propheten Daniel. 51

ruhen. Gott muß fort und fort wirken in seinen Kreaturen. Dies
Wirken und Erregen ist an sich gut; ist die Kreatur gut, so sind
auch die Folgen der Erregung guter Art. Ist die Kreatur aber böse,
so folgt auch Böses. Gott wirkt in der Kreatur, wie er sie findet.
Gott wirkt durch die böse Kreatur das Böse, das er doch selbst nicht
will; gleichwie ein Zimmermann mit einem schartigen Hobel schlechte
Arbeit tut, und ist doch nicht Absicht noch Schuld des Zimmermanns,
sondern seines schlechten Werkzeugs.

Als Gott das Völkermeer erregt, steigen aus demselben vier ge⸗
waltige und voneinander verschiedene Tiere auf, und zwar, wie uns
im folgenden gesagt wird, nicht auf einmal, sondern nacheinander.
Unter diesen vier Tieren, die nacheinander aufsteigen, sind die vier
großen Weltreiche: das babylonische, persische, griechische und römische,
symbolisch dargestellt. Alle vier werden im Bild als aufsteigend dar⸗
gestellt, obwohl das babylonische Reich zur Zeit dieses Gesichts schon
längst gegründet, ja bereits über den Höhepunkt seiner Machtentfaltung
hinaus war.

Von dem ersten Weltreich heißt es in unserm Kapitel: „Das erste
glich einem Löwen und hatte Adlerflügel. Ich schaute in einem fort
hin: da wurden ihm die Flügel ausgerissen; dann wurde es vom
Boden aufgerichtet und gleich einem Menschen aufrecht auf zwei Füße
gestellt, und ihm Menschenverstand gegeben.“

Unter dem Löwen mit Adlersflügeln ist das babylonische Reich
dargestellt. Löwe und Adler kommen dabei nicht sowohl nach ihrer
Stärke und Schnelligkeit in Betracht als vielmehr nach der Stellung,
die sie unter den Tieren einnehmen. Beide gelten als Könige in
ihrem Reich. So ist auch das babylonische Reich das beste unter den
vier Reichen. In Kap. 2 wird es das „goldene Haupt“ genannt.
Freilich ist die Stärke der beiden genannten Tiere von dem Vergleich
nicht ausgeschlossen, aber den eigentlichen Vergleichungspunkt bildet
sie nicht.

Während Daniel dies Tier längere Zeit anschaut, werden ihm die
Flügel oder Schwungfedern ausgerissen. Der Siegeslauf des Reiches
wird gehemmt; seine Ausdehnung kommt zum Stillstand. Da dieser
Zeitpunkt eingetreten ist, wird das Tier „vom Boden aufgerichtet und
gleich einem Menschen auf zwei Füße gestellt“; auch wird ihm ein
menschliches Herz — Menschenverstand — gegeben. Das Reich wird
veredelt. Zwar erreicht diese Veredelung nicht ihren gottgewollten
Grad, das Tier wird kein Mensch, aber es fängt doch an, einem Men⸗
schen ähnlich zu sein. Das Reich, das ursprünglich ganz „tierisch“,
ganz heidnisch war, kommt nun doch ein wenig zur Erkenntnis des
wahren Gottes. Gottes Name und Wort kommt etlichermaßen zur
Geltung in demselben. Wo bisher nur tierischer Unverstand in geist⸗
lichen Dingen zu finden war, da finden sich doch nun auch etliche Stücke
einer des Menschen würdigen, rechten Gotteserkenntnis.

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