Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1913, Seite 63

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Pauli Lehrstellung. 63

aus Pauli Schriften hinzufügen. Und doch, so hoch das Wesen Gottes
über der Kreatur steht, so unergründlich ist auch die wahre Tiefe der
Eigenschaften des einen Gottes für den menschlichen Verstand. Hier
heißt es: Finitum non est capas inßniti. Denn Gottes Eigenschaften
sind nicht, wie bei uns, bloß Akzidens, das gegebenenfalls auch anders
sein könnte. Nein, Gottes Eigenschaften sind wesentliche Eigen⸗
schaften, Eigenschaften, die das Wesen Gottes bedingen. Gott ist ein
concretum auch nach seinen Eigenschaften, und zwar nach allen seinen
Eigenschaften. Gott läßt sich in seinen Eigenschaften nicht teilen; er
ist gerade auch nach seinen Eigenschaften der absolut eine Gott.
Nicht als ob durch die verschiedenen, das heißt, für uns Menschen be⸗
grifflich verschiedenen, göttlichen Eigenschaften ein Kompositum, das
Gott hieße, zustande gekommen wäre. Denn damit würde Gott nach
Art der heidnischen Religionsphilosophie älterer und neuerer Zeit die
reinste Gedankenvorstellung. Nein, Gott ist eine Wesenseinheit, welcher
alle göttlichen Eigenschaften vermöge ihres Wesens essentiell inhärieren,
welche Eigenschaften je nach dem gegebenen Gesichtspunkt unserm Be⸗
griffsvermögen nach menschlichen Vorstellungen nahegebracht werden.
Gort — „der Selige, der allein Gewaltige, der König aller Könige und
SErr aller Herren, der, welcher allein Unsterblichkeit hat, der allein
Weise“ usw.

Welch ein Abstand zwischen diesem einen Gott und den Vielgöttern
der Heiden! Die sogenannten Götter der Heiden sind ja weiter nichts
als personifizierte Naturkräfte und Tugenden und Eigenschaften, wobei
aber auch die schlechten Eigenschaften und offenbare Laster geradesogut
wegkommen und in einem Götzen bei den Heiden Gestalt gewinnen wie
gute Eigenschaften. Ja, gerade bei den polytheistischen Griechen, unter
welchen ein Paulus vor andern wirkte, war schier jedes Glied im Götzen⸗
tribunal, außer eine Personifikation einer Naturtraft oder einer Tugend
zu sein, ein scheußlicher Lasterknecht oder ein der gemeinsten Wollust
frönendes Subjekt. Damit aber war schon für die gesunde Vernunft
in dem vermeintlichen Heidengott die Gottheit selbst negiert und zu⸗
schanden gemacht. Schon um deswillen konnte Paulus mit Recht den
Ephesern (2, 12) sagen: „Ihr waret eot &ν ο eSh, ohne Gott
in der Welt.“ In dem einen Gott, welchen Paulus offenbarend lehrte,
ist kein solcher Widerspruch der Eigenschaften; auch die Eigenschaften
in Gott sind in der vollkommensten Harmonie eins; denn Gott ist
wesenseins. In Gott ist nichts Negatives. Als die absolute Wesens⸗
einheit ist in Gott nichts als Positives; und das absolut Positive des
göttlichen Wesens wie seiner Eigenschaften wird durch das Negative
in der Welt nur noch mehr urgiert und ins Licht gestellt, so daß der
beschränkte menschliche Verstand einigermaßen zu einer Vorstellung von
dem kommen kann, wer und was der eine Gott ist.

So undurchdringlich jedoch das Geheimnis ist, welches das Wesen
Gottes umgibt, so lüftet Paulus den Schleier etwas und läßt uns
einen Blick hineintun in die unergründliche Tiefe des Wesens Gottes

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