Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1913, Seite 65

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Pauli Lehrstellung. 65

ausgehend wie vom Vater. Was aber hier so bündig von Paulus zu⸗
sammengestellt ist, das findet sich immer wieder in seinen Schriften bald
nach der einen, bald nach der andern Seite von den Personen in Gott
gelehrt. Röm. 1, 4 sagt er von dem Samen Davids nach dem Fleisch,
unserm hochgelobten Heilande IEsu Christo, daß „er ist kräftiglich er⸗
weiset ein Sohn Gottes“. Wieder sagen wir: Ein anderer ist der
Sohn, und wieder ein anderer ist Gott, der ihn als Sohn gezeugt hat,
nämlich der Vater. Dies ist eben der Gott, der Vater, von welchem
Paulus Eyh. 3, 14. 15 schreibt: „Derhalben beuge ich meine Kniee
gegen den Vater unsers HErrn JIEsu Christi, der der rechte Vater ist
über alles, was da Kinder heißt im Himmel und auf Erden“; oder
wie er den Römern (15, 6) anheimgibt: „daß ihr einmütiglich mit
einem Munde lobet Gott und den Vater unsers HErrn JEsu Christi“.
(Vgl. 2 Kor. 11. 31; Kol. 1, 3. Damit ist hinreichend als Pauli
Lehrstellung der Vater als die erste Person in der Gottheit dargetan. —
Mit der Setzung der ersten Person als Vater ist aber schon die zweite
Person in der Gottheit gegeben, und zwar als Sohn gegeben. Das
wäre freilich eine ganz korrekte Schlußfolgerung der menschlichen Ver—
nunft. Aber Paulus überhebt die Vernunft aller Mühe und aller Ver⸗
antwortlichteit für die Richtigkeit ihrer Schlußfolgerung. Er redet selbst
klipp und klar von der zweiten Person der Gottheit, von dem Sohne.
Und dieser Sohn Gottes ist bei Paulus immer und allewege niemand
anders als JEsus Christus, unser HErr. Es ist der, der aus dem Wesen
des Vaters hervorgegangen ist, und von dem es heißt: „Da aber die
Zeit erfüllet ward, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einem Weibe“,
Gal. 4, 4; und dann Röm. 8, 32: „Gott hat seines eigenen Sohnes
nicht verschonet“, ja, der nach Röm. 1, 4 „kräftiglich erweiset ist ein
Sohn Gottes nach dem Geist, der da heiliget, seit der Zeit er auferstan⸗
den ist von den Toten, JEsus Christus, unser HErr“. Stärker läßt
es sich nicht nachweisen, daß Paulus eine zweite Person innerhalb der
Gottheit, nämlich den Sohn Gottes, lehrt. — Wie er aber den Vater
und den Sohn in der Gottheit so scharf unterscheidet, so nicht weniger
den Heiligen Geist. Der Vater sendet den Geist seines Sohnes in die
Herzen der Gläubigen, so heißt es ja Gal. 4, 6, wie denn überhaupt
in der ganzen Stelle, V. 4—6, die Trinität zum Bewußtsein gebracht
wird. Und so nennt Paulus den Heiligen Geist auch sonst bald den
Geist Gottes des Vaters, bald den Geist JEsu Christi, des Sohnes
Gottes. Wir führen hier an Röm. 8, 9, wo er beider Geist genannt
wird: „Ihr aber seid nicht fleischlich, sondern geistlich, so anders Got⸗
tes Geist in euch wohnt. Wer aber Christi Geist nicht hat, der ist nicht
sein.“ Eine von dem Vater und dem Sohne unterschiedene Persönlich⸗
keit schreibt der Apostel dem Heiligen Geiste zu in all den Stellen, in
welchen der Heilige Geist mit und neben dem Vater und dem Sohne
genannt und ihm eine ganz bestimmte persönliche Wirksamkeit zuge⸗
schrieben wird. So im apostolischen Segen, 2 Kor. 13, 13: „Die Gnade
unsers HErrn IEsu Christi und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft

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