Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1913, Seite 166

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166 Moderner Unglaube in der Generalsynode.

ned in the Church have grown indifferent to her because her energies
and program lag behind the age and its need.“ (574 f.) Nach Delk
besteht also die Aufgabe des Christentums darin, hier auf Erden das
Reich Gottes aufzurichten in Gestalt eines christlich-sozialistischen
Staates, „that age of equity, comfort, peace, and joy which now
fascinates the brain and faith of God's noblemen“. Damit hat er
aber alles, was die Bibel über das Reich Gottes oder die Kirche, über
ihre Zwecke und Aufgaben und über die letzten Zeiten der Welt sagt,
über den Haufen geworfen und die christliche Zukunftshoffnung aufge⸗
löft in jüdische Träume. (Augustana, S. 43.)

Schon seit Jahren ist Delk ein angesehenes Glied der General⸗
synode, und auch sein öffentliches Eintreten für den Liberalismus scheint
diese Gliedschaft nicht zu affizieren. Konnte er doch seine bibelfeind⸗
lichen Ansichten den theologischen Studenten in Gettysburg ungestraft
als große Errungenschaft vortragen! Und sogar die Redaktion des
Lutheran Ouarterly, mit D. Singmaster an der Spitze, läßt sich herbei,
die grundstürzenden Irrlehren Delks ohne ein Wort der Kritik zu ver⸗
öffentlichen, zu verbreiten und so mit ihrem Ansehen zu schmücken. In
den letzten zehn Jahren haben wir viel gelesen und auch wiederholt in
„Lehre und Wehre“ Mitteilungen gemacht über den konfessionellen
Fortschritt der Generalsynode. Wir müssen aber gestehen, daß wir nur
mit gemischten Gefühlen diese Bewegung haben verfolgen können, vor⸗
nehmlich aus den Gründen, weil man sich nicht frank lossagte von der
früheren falschen Stellung, und weil sich nebenher zugleich offen eine
laxe Richtung breitmachte, ohne daß von der Generalsynode auch nur
der leiseste Versuch zur Lehrzucht gemacht worden wäre. Von dem⸗
selben D. Delk, dessen liberale Anschauungen wir unsern Lesern vor—
geführt haben, berichtete vor etlichen Jahren die weltliche und kirchliche
Presse, daß er sich herbeigelassen habe zur kirchlichen Gemeinschaft mit
dem Reformjuden Rabbi Krauskopf und andern Rabbinern, Unitariern
und Hicksitenguäkern im Temple Keneseth Israel zu Philadelphia.
(Siehe „L. u. W.“ 1909, S. 558 f.) Daß aber die Generalsynode
in dieser Angelegenheit irgendwelche Schritte getan hätte, um dies
Argernis aus dem Wege zu räumen, davon ist uns bisher nichts zu
Ohren gekommen. Und jetzt hat sogar das Lutheran Quarterly von
demselben Delk einen Artikel aufgenommen, der, wenn theologisch wahr,
seine Handlungsweise im Judentempel rechtfertigen würde. Gewiß,
die große Mehrheit in der Generalsynode stimmt Delk nicht zu. Hat
doch das „Organ für die Deutschen in der Generalsynode“, der „Zions⸗
bote“, gegen den Delkschen Artikel unter anderm auch mit folgenden
Worten protestiert: „Wenn ein Mann vom Sündenfall als einem
„sogenannten“ redet und ihn als „Theorie“ bezeichnet, die einer neuen
„exegetischen und philosophischen Prüfung‘ unterzogen werden müsse, so
wird selbst der gewöhnliche Bibelleser, der seinen Katechismus gelernt
hat, merken, daß hier eine grundstürzende, irrige Meinung ausge⸗

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