Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1913, Seite 388

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388 D. Walther über Behandlung der Logenfrage.

Aber Gott sei Lob und Dank, jene Anklagen entbehren jeglichen Grun⸗
des. Denn man bedenke erstlich: Weil die Wahrheit nur eine ist,
so kann aus der Wahrheit nie etwas Falsches folgen. Sobald daher
jemand zu viel beweist, so hat er gar nichts bewiesen. Wer daher be⸗
hauptet, es sei unrecht, einem Nichtlutheraner innerhalb der luthe—
rischen Kirche den Zugang zum heiligen Abendmahl zu verwehren, der
beweist zu viel und damit nichts; denn wäre das unrecht, so müßte es
unrecht sein, daß es überhaupt voneinander getrennte Kirchen gibt,
so müßte es auch unrecht sein, daß einst die Lutheraner nicht in der
römischen Kirche geblieben, sondern ausgegangen sind, obwohl darin
ebensowohl wahrhaft gläubige Kinder Gottes waren als in irgendeiner
andern Kirche. Ist es aber recht, daß die lutherische Kirche einen ge⸗
sonderten Bestand hat, so ist es auch klar, daß man mit Unrecht einen
Prediger beschuldigt, wenn er diejenigen, welche keine Lutheraner sein
wollen, vom heiligen Abendmahl abweist. Bedenken Sie, dadurch, daß
ein lutherischer Prediger Nichtlutheraner vom heiligen Abendmahl
zurückweist, erklärt er sie keineswegs für Unchristen, viel weniger tut
er sie in den Bann. Wir lassen ja auch Kinder noch nicht zum heiligen
Abendmahl zu. Erklären wir sie damit für Unchristen, oder tun wir
sie damit in den Bann? Ganz und gar nicht. Wir verweigern das
heilige Abendmahl ferner Leuten, welche wahnsinnig geworden sind.
Erklären wir sie damit für Unchristen, tun wir sie damit in den Bann?
Das sei ferne! Wir geben ferner Kranken und Sterbenden nicht das
heilige Abendmahl, solange sie im Schlafe liegen, oder solange sie be⸗
wußtlos sind. Erklären wir sie damit für Unchristen, oder tun wir sie
damit in den Bann? Gott behüte! Zu diesem allem kommt aber
noch, daß unser HErr IEsus Matth. 5 spricht: „Wenn du deine Gabe
auf dem Altar opferst und wirst allda eindenken, daß dein Bruder etwas
wider dich habe, so laß allda vor dem Altar deine Gabe und gehe zuvor
hin und versöhne dich mit deinem Bruder und alsdann komm und opfere
deine Gabe.“ Hat damit Christus alle diejenigen für Unchristen er⸗
klärt, gegen die irgendein Bruder etwas hat, oder hat er sie gar damit
wollen in den Bann tun? Keineswegs, sondern Christus hat sie damit
nur von der Darbringung ihrer öffentlichen Opfer suspendiert, das
heißt, sie nötigen wollen, das Darbringen ihrer Opfer aufzuschieben,
bis sie das Hindernis an der gottwohlgefälligen Darbringung ihrer
Opfer beseitigt hatten, bis sie sich versöhnt hätten mit dem entweder
mit Recht oder mit Unrecht zürnenden Bruder. So erklärt auch ein
lutherischer Prediger einen Nichtlutheraner keineswegs für einen Un⸗
christen oder tut ihn in den Bann, weil er ihn nicht gleich zum heiligen
Abendmahl zulassen will. Er suspendiert ihn dadurch nur von dem⸗
selben und erklärt ihm, daß er erst ein gewisses Hindernis aus dem
Wege räumen, eine gervisse Bedingung erst erfüllen müsse, bevor er
das Sakrament zum Segen genießen könne. Und diese Bedingung,
die er erst zu erfüllen hat, ist eben nichts anderes, als daß er sich loszu⸗

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