Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1913, Seite 409

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft 12

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Die trunkene Wissenschaft. 409

sollst nicht beten! So soll der Mensch abgehalten werden, Gemein⸗
schaft mit dem heiligen Wort zu suchen; er soll der Nor enlgegentreten
entweder mit Verzweiflung oder ditlen Selbslbewußrsein. Aber weder
Verzweiflung noch Selbitüderbebung ist sittlich. — 1. Sie vernichtet den
Glauben an das ewige Leben. Häckel sagt: „Nur selten tritt ein
sneundiger un ehreinen Wiolon nonn ern für die Unsterblichkeit.“
(55, 547.) Lebt aber der Mensch wie das Vieh nur für diese Welt,
so ist das Wotto der sittentosen Sainenlust wissenschaftlich begründet:
„Laßt uns essen und trinken, denn morgen sind wir tot. Wohl her
nun und laßt uns woglleren, weinees da ist, und unsers Leibes brauchen,
weil er jung ist. Wir wollen uns mit dem besten Wein und Salben
küllen. Wir baben doch nicht mehr davon denn das!“ Und wenn ihre
Jünger den Becher geleert baben und in ihrer Trunkenheit sich selbst
zum Ete! geworden sind, dann bat die Rede von selErespéct ein Ende,
und es beiit: „Baldigster Selbstmord der Menschheit ist erwünscht.“
(E. v. Hartmann.) — 5. Sie macht es unmöglich, den Sünder zu
trösten. Sie bat keinen ott und keinen Heitand, keine Erlösung und
darum auch keine Kraft, ihn vor Verzweiflung zu bewahren und zum
(Zuten zurückzubringen. Als ein Vertreter der höheren Kritit aufge—
forderr wurde, einen Verbrecher auf den Tod vorzubereiten, sprach er:
„Ruft einen andern; ich habe ihm nichts zu sagen.“ (Fund. IV, 87.)
— 6. So hält die trunkene Wissenschaft die Menschen von den Quellen
der Sittlichkeit fern; sie hebt aber auch den ganzen Begriff auf. Sie
sieht die Sünde als bloßen Fehler, Schwachheit und Unvollkommen⸗
heit an. Bousset sagt: „Es mag freilich nötig sein, den Modernen das
sittliche Ideal vorzuhalten und in ihnen das Bewußtsein ihrer Un⸗
vollkommenheit zu wecken. Jenen Gedanken an die allgemeine Ver—
derbtheit der menschlichen Natur müssen wir aber streichen.“ (50, 129.)
Auch lehrt jetzt die Wissenschaft, daß das Verbrechen nicht aus dem
bösen Horzen, sondern aus fehlerhafter Körperkonstruktion, nach Lom-
broso aus einem kleinen, zurückgebliebenen oder verkümmerten Gehirn
komme. (56, 336.) So kann die Wissenschaft nicht den Weg ans
Gewissen des Menschen finden. Der Sünder wird nicht vor der Sünde
und Gottes Zorn erschrecken, sondern höchstens sich bemitleiden und
dann dem strafenden Gott grollen. — 7. Sie läßt die sittlichen Gefühle
aus Nützlichkeitsrücksichten entstehen. Spencer: Exberience of utility
organized and consolidated during all past generations have becoine
In us faculties of moral intuition, certain emotions responding to
rig3it and wrong conduct.“ (46, 14.) „Der Materialismus sagt:
Aus Egoismus sind alle Tugenden entstanden. Schlage deinen Näch⸗
sten nicht tot, damit andere dich nicht totschlagen! Wie ärmlich, diese
polizeiliche Menschenliebe!“ (Bettex, I. e., S. 316.) Die eheliche Treue
fließt aus der Erfahrung, daß man dabei am besten fährt; wenn nun
aber einer merkt, daß Ehebruch für ihn vorteilhafter wäre, warum darf
er nicht nach dem Gesetz der Nützlichkeit handeln? — 8. Sie verwischt

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