Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1913, Seite 395

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Erstes Auftreten der römischen Kirche in Nordamerika usw. 39

richt für die Visitatoren will er, daß denen, die sich noch nicht von der
Richtigkeit der beiden Gestalten im heiligen Abendmahl überzeugen
konnten, eine Zeitlang eine Gestalt gereicht, nur daß die Lehre
bekannt und salviert werde, auch den Halsstarrigen nicht nach⸗
gegeben werde. Die ganze Auseinandersetzung ist höchst wichtig für
gegenwärtigen und viele andere Fälle. Vgl. Walchs Ausgabe, Band 10,
Seite 1934—37, der Erlanger Ausgabe, Band 23, Seite 31—34.
Ich sehe recht wohl, welche Gefahr uns droht, wenn wir den Logen⸗
brüdern die Kirche öffnen, aber besser, die Liebe übernimmt eine Ge⸗
fahr, als daß sie unrecht tut und den Kindern Gottes versagt, wozu sie
durch den Glauben recht haben, ja, anstatt zum Hereinkommen zu
nötigen, wie ein Cherub vor der Kirche steht, der mit hauendem Schwerte
von dem Eingange zurücktreibt. Ich halte die Sache für eine schwere
Versuchung, um uns durch falsches Gewissen Einfluß auf die Massen
abzuschneiden und die Seelen teils bei der groben Welt zu erhalten,
teils den Sekten zuzuführen. Sollte Rigorosität hierin nicht auch leicht
zu einer anabaptistischen Vorstellung von der notwendigen Reinheit der
sichtbaren Kirche führen? Kurz, ich bleibe dabei, man scheide Lehre
und Leben, Rechtfertigung und Heiligung; man eifere daher wohl
öffentlich und privatim gegen die geheimen Gesellschaften (wiewohl auch
dies so, daß man aus einer Schwachheitssünde bei vielen nicht eine Tod⸗
sünde machen und die Sünde nicht nach dem Werk, sondern nach der
Person beurteile), aber stoße die nicht zurück, die noch daxin stecken,
sich auch nicht sogleich von der Sündlichkeit derselben überzeugen und
davon losmachen können, aber sonst sich als bußfertige Christen offen⸗
baren. — Ich möchte aber nicht, lieber Bruder, daß Sie sich je hierbei
auf mich beriefen. Ich möchte um alles nicht, daß eine praktische Frage
vom Teufel benutzt würde, einen Feuerbrand in unsere Mitte zu werfen.
Nehmen Sie mit diesem wenigen vorlieb. Der HErr sei mit Ihnen
und Ihrem C. F. W. Walther.“ F. B.

Das erste Auftreten der römischen Kirche in Nordamerika
und die Religionsfreiheit.

(Fortsetzung.)

Die Volksvertretung war zuerst 1635 zukammengekommen, zum
andernmal zwei Jahre später. Sie bestand damals noch ganz aus
Katholiken. (Cobb, 370.) Die drei Priester nahmen ihren Sitz unter
den Lerien nicht ein. „An Act for Church Libertiées“ wurde beschlossen,
worin es heißt: „ILoly Cureh within this province shall have and
enjoy all her rights, liberties, and franchises wholly and without
blemish. (Johnson, Foundation of Maryland, p. 39.) Wenn eine
ganz katholische Versammlung von der „heiligen Kirche“ redet, so ist

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