Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1913, Seite 393

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D. Walther über Behandlung der Logenfrage. 393

ob man denn einen solchen, welchen man noch für einen lutherischen
Christen halten müsse, von unserm Abendmahle zurückweisen dürfe.
Darauf wurde geantwortet: Nein, nicht absolut. Aber Matth. 5, 23 ff.,
wo es heißt: „Wenn du deine Gabe auf dem Altar opferst und wirst
allda eindenken, daß dein Bruder etwas wider dich habe, so laß allda
vor dem Altar deine Gabe und gehe zuvor hin und versöhne dich mit
deinem Bruder und alsdann komm und opfere deine Gabe“, wird ein
Fall beschrieben, der die Menschen des heiligen Abendmahls zwar nicht
absolut unwürdig macht; dennoch darf ein solcher nicht angenommen
werden, bis er sich versöhnt hat; denn es ist ein Hindernis da; ein
solcher ist also zu suspendieren. Käme z3. B. ein übrigens unbeschol⸗
tener Christ zur Anmeldung, der aber Streit mit seinem Nachbar ge⸗
habt hätte, und ersterer wäre dabei unschuldig geblieben, so müßte man
ihn gleichwohl fragen, ob er versöhnt sei. Antwortet er nun: Ich habe
meinem Bruder nichts getan, bin auch bereit, ihm zu vergeben, wenn
er kommt, so müßte man von ihm verlangen, daß er erst hingehe und
sich versöhne; will er das nicht tun, so ist er vom Abendmahl zu sus⸗
pendieren. Er ist des Abendmahls nicht absolut unwürdig, aber relativ
(beziehungsweise), solange nämlich dieses Hindernis nicht beseitigt ist;
man spricht ihm also damit noch nicht das Christentum ab. Hätte er
aber einen ernstlichen Versuch gemacht, sich zu versöhnen, so wäre er
in seinem Gewissen frei und zum Abendmahl zuzulassen. So sage ich
einem Logenbruder: Du bist des Abendmahls nicht fähig, sowenig wie
ein Unierter oder Reformierter. Verspricht er aber, zunächft die Loge
nicht mehr zu besuchen und sich weiter belehren zu lassen, so lasse ich
ihn fürs erste zu. Verschließt sich ein Logenbruder der Belehrung, so
ist man mit ihm fertig; ist er aber nur schwach und hat ein offenes
Ohr für Gottes Wort, kann aber gleichwohl die Gründe wider das
Logenwesen nicht durchschauen, so muß man ihn noch tragen; denn man
darf noch hoffen, ihn zu gewinnen. Es ist aber dabei immer im Auge
zu behalten, daß der Grundsatz: Salus populi lex suprema, das heißt,
daß die Seligkeit der Leute unser höchstes Gesetz sein soll, an sich wohl
recht und wahr ist; aber es wird der spezifisch unionistische Grundsatz
daraus, wenn man dies so versteht, daß man darum auch wohl etwas
von Gottes Wort nachlassen könne und solle, wenn es gelte, Leute für
das Reich Christi zu gewinnen. Nein; von dem Worte Gottes können
wir nicht weichen, es falle HDimmel und Erde, und was nicht bleiben will.
Erst beten wir: „Geheiliget werde dein Name!“‘ und dann erst: ‚Dein
Reich komme!“ Gottes Ehre steht unendlich weit über der Menschen
Seligkeit. Man lasse sich um Gottes willen nicht von seinem Herzen
verführen, dem Worte Gottes auch nur das Geringste abzubrechen. Be⸗
kennt ein Logenmann, daß er die falschen Gebete und religiösen Ten⸗
denzen der Loge verwerfe, so ist das freilich genug. Nach Gottes Wort
gibt es nur zwei Ursachen, warum jemand vom heiligen Abendmahl
schlechterdings zurückzuweisen ist (denn Suspension ist etwas anderes),

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