Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1913, Seite 416

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416 Literatur.

doch für uns insoweit immer das Wort anderer über diese Sache. Nur der
Umstand, daß heute erfahrbare, schöpferische Wirkungen, Geisteswirtungen, von
diesem Jesus auf uns ausgehen, nur der Umstand, daß sich von ihm aus Gött⸗
liches, heilige, machtvolle, befreiende Gnade in unser Leben senkt, und wir so
in rechtverstandener Notwendigteit, die zugleich Freiheit ist, mit ihm verwachsen,
nur dies hebt uns über die Unsicherheit hinaus. Man darf sich deshalb auch
nicht darüber wundern, daß Menschen, die nichts von ihm vor sich haben als
sein biblisches, überliefertes Bild, mit ihm nicht ins reine kommen. Denn in
der Tat, die Züge dieses Bildes historisch, mit rein geschichttichen Mitteln auf
einen Nenner zu bringen, das ist eine Leistung, an der sich die größten Historiter,
theologische und außerrheologische, bis heute vergeblich demüht haben. Es wird
doch niemand unter uns von dem Wahn befangen sein, als habe die historische
Kunst mit historischen Mitteln bis heute die Jesusfrage gelöst. Sie har sie weder
im sogenannten positiven noch liberalen noch etwa im Sinne von Kalthoff oder
Drews gelöst. Sie hat sie trotz unendlichen Bemühungen, deren Energie Be⸗
wunderung erheischt, überhaupt nicht gelöst. Gelöst wird sie — es ist der einzige,
wirkliche Weg —, wenn Jesus selber in uns lebendig wird, nicht phantastisch,
nicht enthusiastisch, nicht spiritistisch oder gespensterhaft, sondern recht nüchtern
durch das Wort, das sein geschichtliches, königliches Bild an uns heranbringt.
Wenn seine Gnade, sein sündenvergebendes Lieben, noch dazu wie es sich am
Kreuz duldend vollendet, majestätisch in uns Freiheit schafft, so daß wir Schuld⸗
gebundenen — Schuld ist Bindung — glauben können in herzlicher, innerster
Zuversicht, dann wird sie gelöst. Wer uns das sonst noch leistet außer Jesus,
den Gott dazu in unsere Wirklichkeit gesandt hat, dem wollen wir den Gottes⸗
sohn abtreten — wenn es uns Zoroaster, Mohammed oder Buddha leistet —,
aber niemandem sonst. Das Erlebnis ist hier die Lösung. Es gibt keine andere.
Es muß ans der überlieferung von Jesus ein riefster, letzter Lebenszug, schöpfe—
rische Gnade, in unser Leben treten; sonst werden wir hier ewig unsicher sein,
ein Spielball im Hin und Her der Beobachrungen und vor allem der Meinungen.
Aber wenn er uns bei aller seiner offenkundigen Menschlichkeit an diesem Punkte
auf die Seite des lebendigen Gottes getreten ist, dann fügt sich das früher Er⸗
wähnte, seine Sündlosigteit, sein unbedingtes Fordern und Gebieten, jener tiefe,
absolute Anspruch an uns, dieser seiner Lebenssituation ein. Er wird dann für
unser Auge in unserer Welt der Gebundenheit, der Sünde und des Todes, der
Träger machtvoller, heiliger Liebe, wie Gott sie hat. Und damit findet eine
Fülle von Einzelheiten der geschichtlichen überlieferung einheitlich in seinem Bilde
Platz. Wer ihn in jenem Tiefsten hat, wird überhaupt mit ihm fertig; wer
ihn da nicht hat, wird gar nicht mit ihm fertig.“ F.

Einleitung in die Philosophie. on Oswald Hülpe. Sechste, ver⸗
besserte Auflage. X und 376 Seiten. Verlag von S. Hirzel,
Leipzig. Preis: M. 5; geb. N. 6.

Külpe bringt seine Arbeit mit folgenden Gedanken zum Abschluß: „Aus'
einer monarchischen Verfassung der Wissenschaften ist mit der Zeit eine demokra—
tische geworden. In unbestrittener Alleinherrschaft gebot früher die königliche
Philosophie den einzelnen Disziplinen, schlichtete ihre Streitigkeiten, erteilte
ihnen weise Ratschläge und öffnete freigebig ihren Schatz von Ideen und Metho⸗
den für die Bedürftigen. Und sie kamen in hellen Scharen und beeiferten sich,
die Anweisungen der Herrscherin zu befolgen und von ihrem Vorbild und Reich⸗
tum für ihre eigene Haltung und Ausstattung Nutzen zu ziehen. Aber dann er⸗
wachten sie wie aus bösem Traume: der Weg, den man ihnen gezeigt, war ein
Irrweg gewesen, die Güter, die sie empfangen, ein wertloser Flitter und die
stolze, ebenmäßige Gestalt der Königin selbst, der zu gleichen sie begehrt hatten,
eine erlogene Vollkommenheit. Da wurde sie vom Throne gestoßen, und eine
hastige und erfolgreiche Entwicklung aus eigener Kraft ließ die Betrogenen bald
in anmaßende Selbstgerechtigkeit versinken. Von dem organisch gegliederten Reiche
war nichts mehr zu spüren, in ein anarchisches Nebeneinander hatte sich der
„Gliedbau'‘ des wissenschaftlichen Betriebes aufgelöst. Inzwischen war die Ver⸗
stoßene und Verachtete in sich gegangen, sie hatte den hohlen Früchten dialektischer
Kunst entsagen, im kleinen tüchtig und zuverlässig sein und sich der Macht der
Tatsachen beugen lernen. Als nun die kurzsichtige Geschäftigkeit der früheren
Untertanen in ungestümem Anlauf nach dem verlassenen Szepter griff und die

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