Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1913, Seite 432

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432 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

erste Kasse kann Unterstützungen vom Staat, von den Departements und
Gemeinden erhalten, die zweite kann durch Gaben und Vermächtnisse von
privater Seite gespeist werden. Somit ist den Gläubigen gestattet, durch
allerlei Zuwendungen Kirchen zu unterhalten. Aber dies Gesetz enthält
eine klaffende Lücke. Die Gebäude, die den Kultgenossenschaften gehören,
dürfen nicht teilhaben an den Summen, die in den beiden obengenannten
Kassen zusammenkommen. Die zweite Kasse insonderheit darf nur solchen
Gebäuden dienen, die dem Staat, den Departements, den Gemeinden ge⸗
hören. Die Kultgenossenschaften sind gezwungen, ganz allein für den Unter⸗
halt ihrer Gebäulichkeiten aufzukommen. Da ihnen aber die Annahme von
Legaten und andern Gaben verwehrt ist, so werden sie nicht mehr lange
imstande sein, diese Last zu tragen. Das neue Gesetz kommt lediglich dem
Katholizismus zugute, der sich nicht genossenschaftlich organisierte; der
Protestantismus, der sich 1905 unter die gesetzlichen Bestimmungen gebeugt
hatte, muß die Zeche bezahlen. Wir hoffen, daß man Mittel und Wege
finden wird, diese schreiende Ungesetzlichkeit zu beseitigen. (E. K. Z3.)
über die Sprachen in Palästina schreibt P. Frank im „Zionsfreund“:
„Das kleine Land ist reich an Sprachen. Die Bevölkerung wird auf 650,000
Personen geschätzt. Die meisten derselben bedienen sich der arabischen
Sprache, zumal die Landleute. Die französische Sprache ist amtlich neben
der türkischen bei den gemischten Gerichtshöfen zugelassen. Durch die Tätig⸗
keit der französischen Schulen ist diese Sprache im Lande recht bekannt. Die
hebräische Sprache ist in den letzten Jahren mehr belebt worden, und zwar
durch die Bemühungen der Zionisten. Sie ist die Lehrsprache in den meisten
jüdischen Schulen; man hört sie auf den Straßen von Tiberias, in Safad
und am See Genezareth. Die deutsche Sprache kommt erst an vierter Stelle;
etwa 8000 bedienen sich ihrer. Von etwa 80,000 Menschen wird der soge⸗
nannte Jargon oder Jüdisch-Deutsch gesprochen. Die englische Sprache hat
etwa 5000 Anhänger; man hört sie hauptsächlich auf den Missionsstationen
und von Reisenden. Die türkische Sprache wird größtenteils von Beamten
und Offizieren benutzt. Auch hört man da und dort Russisch und Italienisch;
doch sind dies zumeist unbekannte Sprachen.“ (A. G.)
Nene Streiflichter auf den Auszug der Israeliten wirft ein kürzlich
entdeckter altägyptischer Papyrus. Der durch einen bekannten Agyptologen
übertragene Papyrus enthält ein Verzeichnis der Hauptortschaften des öst⸗
lichen Nildeltas, und zwar erwähnt er die im zweiten Buch Mose aufgezähl⸗
ten Ortschaften in nahezu derselben Reihenfolge. Gosen wird in dem Pa⸗
bpyrus „Gesem“ genannt. Suchoth, wo die Kinder Israel den ersten Halt
machten, wirft der Papyrus mit Pithom zusammen, das ebenfalls in der
Bibel erwähnt wird; der ägyptische Name ist „Pe⸗Atum⸗Zuktu“, aus dem
mit Leichtigkeit der Doppelname „Pithom⸗Suchoth“ herausgelesen werden
kann. Dann wanderten die Israeliten südöstlich und lagerten sich „gegen
das Tal Hiroth, zwischen Migdol und dem Meer gegen Baal⸗Zephon“, wo
Pharao sie einholte, aber dann im Meere umkam. Im Papyrus ist die
Rede von einem See Kiharta, anscheinend gleichbedeutend mit dem biblischen
„Hiroth“. Ferner erwähnt der Papyrus einen „Migdol von Baal⸗Zephon“,
während die Bibel von „Migdol⸗Baal⸗Zephon“ spricht. Ein Migdol war
im alten Agypten so viel wie ein Fort oder befestigter Turm, und wahr⸗
scheinlich stand dieses Migdol außerhalb der Stadtmauern von Baal⸗Zephon.
So bestätigt dieser aufgefundene Papyrus die geographischen Angaben des
Auszugs in vollem Umfange. . G. G.)

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