Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1913, Seite 400

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

400 Erstes Auftreten der römischen Kirche in Nordamerika

schlimmsten Christenverfolger zulassen müssen. Dagegen liegt der
Religionsfreiheit ein ganz anderes Prinzip zugrunde als Tolerans.
Religionsfreiheit setzt eine Gleichheit der Betreffenden vor dem Gesetze
voraus, Toleranz eine Ungleichheit. Religionsfreiheit sagt, daß im
Staate alle Bekenntnisse gleiches Recht haben; Toleranz deutet an,
daß eine bestimmte Religion eine höhere Berechtigung habe, dagegen
eine andere Religion eine geringere Berechtigung oder eigentlich gar
keine, und daß sie nur aus andern Gründen, z. B. politischen, zeit⸗
weilig geduldet werde. In Maryland war keine Religionsfreiheit, hin⸗
gegen eine Art Toleranz aus politischen Gründen. Als ein Mann,
Thomas Smith, ein Anhänger Claibornes, der für eine gerechte Sache
eintrat, gefangengenommen wurde, wurde er unter Leitung des bigotten
Kapitäns Thomas Cornwallis, von dem wir schon gehört haben und
noch hören werden, und der in diesem Prozeß Ankläger, Richter und
Urteilsvollstrecker in einer Person war, wegen Seeraubs zum Tode
berurteilt (4638). Smith bat um einen protestantischen Geistlichen,
der ihn zum Tode vorbereiten solle; dies wurde ihm abgeschlagen.
(Channing, Hist. of U. S. I, 256.)

Karl J. hatte Leonard Calvert aufgefordert, alle Schiffe des Par⸗
laments zu kapern. Das Parlament gab nun seinerseits dem Kapitän
Ingle Kaperbriefe gegen die Monarchisten Marylands (1644). Ingle
berichtete dem Parlament, er habe „die Papisten und übeltäter ge⸗
plündert, um die bedrängten Protestanten zu befreien“. Als Ingle
1645 die Beschwerden der Protestanten Marylands vor das englische
Parlament brachte, kam zugleich vor dasselbe besonders die Klage einer
Frau Maria Ford über Cornwallis, daß dieser ihr zwei ihrer Kinder
gestohlen und sie nach Maryland geschleppt hätte in der Absicht 50f
seducing them to popery“, um damit „Lord Baltimore's poisoned
purposes“ zu fördern. (Channing, Hist. of U. S. I, 500.) Häufig
sind die Beschwerden, Maryland sei ein „hotbeéd of popery“. In einer
Schrift, die 1655 erschien, sich jedoch auf vorhergehende Ereignisse
zurückbezieht, heißt es von der Jesuitenwirtschaft Baltimores: 4n
vrofessινά ννι ë⁸τπμννμ⁰πεeπìι ρf μh s Hριρ ρεμκιν οππαειμν, παν sup—
pressed the poor Protestants among them, and carried on the whole
frame of their Government in the Lord Proprietary's name, all their
Proceedings, Judicature, Tryals, and Warrants in his name, Power
and Dignity, and from him onely: not the least mention of Soveraign
Authority of England in all their Government; to that purpose
forcibly imposing Oaths . .. to protect the Roman Oatholie Re-
ligion“ usw. (Or. Narr. Maryl. [Virginia and Maryland], p. 191.)
„IIis country, till he employed Captain Stone, never hHad but Papist
Governors and Couneillors, dedicated to St. Ignatius, as they call
him, and his Chappel and Holyday kept solemnly: The Protestamts
For the most fime miseraοι dαετπονhed i πρε eπεrese of theiτ Rehgon
/ man οοπναν ραενεα enfοreει, or ν Sμhνit practises oν＋ one ofF

English translation

Not yet translated.