Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1913, Seite 428

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428 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Volkskalender 1913“ schreibt S. 45: „Wenn wir einmal den sozialistischen
Staat haben, werden wir sehr leicht mit der Religion fertig werden. Die
Beseitigung des Christentums ist eine Notwendigkeit! Das Christentum ist
freiheits⸗ und kulturfeindlich; Christentum und Sozialismus stehen sich
gegenüber wie Feuer und Wasser.“ Und in dem diesjährigen Osterartikel
der sozialdemokratischen „Schwäbischen Tagwart“ heißt es u. a.: „Von
Auferstehung predigt man jetzt allerorts in den Kirchen, von der Aufer⸗
stehung des Philosophen von Nazareth. Drei Tage soll er im Grabe ge⸗

legen sein, dann soll er von den Toten wieder auferstanden sein — ein
übernatürlicher Vorgang, der der Wissenschaft nicht standhält und der
darum für uns nicht existiert. . . . Und kein Gott kommt als Erlöser! Am

Horizont bricht ein neues Licht durch die Götterdämmerung der christlichen
Kirche. Der Sozialismus rüttelt die Schlafenden und Verzweifelnden wach
und reißt sie zur Tat empor. Die Befreiung der Menschen aus der Höllen⸗
pein der Erde kann nur das Werk der Menschen selbst sein.“ (E. K. Z.)
Prof. Dr. Hermann Fischer, Geheimer Medizinalrat, Verfasser der
Broschüre „Die Krankheit des Apostels Paulus“ veröffentlicht unter der⸗
selben Überschrift einen Artikel in der „E. K. Z.“, tvorin er seine frühere
Annahme berteidigt, daß Paulus an Epilepsie gelitten habe. Den Leuten,
die diese Krankheit für unvereinbar erklären mit der gewaltigen körperlichen
und geistigen Tätigkeit Pauli, gibt er zu bedenken: „Die Epilepsie hat,
wie ein mächtiger Baum, der seine Arme weit ausstreckt durch die Lüfte,
so viele Aste und Nebenzweige, daß ein geübtes Auge, eine kritisch geläu⸗
terte klinische Erfahrung und ein sicheres literarisches Wissen dazu gehört,
um sie auch als Epilepsie zu erkennen und zu verstehen, daß Paulus daran
gelitten haben kann, ohne seine körperliche und geistige Leistungsfähigkeit
zu gefährden.“ Die Epilepsie komme gerade bei geistig bedeutenden Per⸗
sonen öfter vor. Besser ist, wie er die Befürworter eines Augenleidens
Pauli abfertigt. „Viele meiner theologischen Gegner sind und bleiben für
ein Augenleiden beim Apostel gestimmt, weil der Apostel schreibt, daß sich
die Galater die Augen ausreißen und ihm einsetzen wollten. Er habe nach
seiner Erblindꝓung vor Damaskus ein solches zurückbehalten, sich ferner
bei der Steinigung des Stephanus in die vorderste Reihe gedrängt, um
alles besser sehen zu können, und endlich den Hohenpriester nicht erkannt,
wie er selbst sich entschuldigt. Ich finde aber nirgends einen Anhalt dafür,
daß er ein Augenübel zurückbehalten habe. Er schreibt selbst Briefe und
geht allein nach Assos und Athen. Des Satans Fäuste, die ihn schlagen,
kann man auch in einem Augenleiden nicht erkennen. Ich bin drei Jahre
Assistent Gräfes gewesen und erinnere mich keines Falles, den ich hätte
bespucken mögen, was nicht getan zu haben Paulus den Galatern nach⸗
rühmt! Saulus' Haß gegen die Christen konnte ihn wohl in die vordersten
Reihen bei der Steinigung des Stephanus gedrängt haben zur Augenweide.
Ich bin aber mehr noch der Ansicht, daß der Meister da war' und ihn dort⸗
hin stellte, um den ersten schwveren Hammerschlag gegen sein wildes Herz
zu führen, damit er höre, wie der Himmel seit der Weihnachtsnacht offen ist,
und wie der HErr zur rechten Hand Gottes steht zum gnadenreichen Empfang
seiner Gläubigen. Er war von Stunde ab ein für das Judentum ver⸗
lorner Mann, so heftig er auch sich sträubte und noch schnaubte. Und kann
man sich wundern, daß er in den dunkeln und überfüllten Zimmern des
Hohen Rates den ihm persönlich noch unbekannten Hohenpriester nicht er⸗

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