Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1913, Seite 408

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft 12

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408 Die trunkene Wissenschaft.

den keinen Respekt vor ihr zu haben brauchen; aber auch aus mora⸗
lischen Gründen müssen wir uns von ihr lossagen, sonst befänden wir
uns nicht in respektabler Gesellschaft. 1. Wer den Glauben an Gott
zerstört, untergräbt die wahre Siltlichkeit. Der Christ hält die Gebote
aus Liebe zu Gott; der natürliche Mensch führt einen moralischen
Wandel, weil er weiß, daß der große Golt das Böse bestraft und das
Gute belohnt. Die trunkene Wissenschaft geht aber darauf aus, den
Glauben, die Liebe und die Furcht Gottes zu zerstören. „Kein wissen⸗
schafklicher Mann kann an Gott glauben“, sagt Stern und unzählige
andere. (53, 28.) Der Pantheismus lehrt, daß es keinen persönlichen
Gott gibt. Es gibt keinen allmächtigen Richter, dem wir verantwortlich
sind, keinen Heiland, der durch seine Liebe unsere Gegenliebe erweckt.
Geflissentlich wird die Stimme der natürlichen Theologie zum Schweigen
gebracht, wenn z. B. der französische „Moralkatechismus“ auf die
Fragen: „Was ist Gott? Wer hat die Welt geschaffen? Wohin geht
die Menschheit? Was geschieht nach dem Tode?“ jedesmal antwortet:
„Ich weiß nicht.“ „Schämst du dich nicht deiner Unwissenheit?“ „Man
braucht sich nicht zu schämen, wenn man nicht weiß, was noch niemand
hat wissen können.“ Hat die Wissenschaft dann noch eine Grundlage
für die Moral? O ja, denn es heißt dort weiter: „Es tam eine Periode,
in welcher der Saurier von Ekel über sein elendes Dasein im Morast
erfaßt wurde. Der Traum unter dieser platten Hirnschale war so
hartnäckig, daß die Natur ihm schließlich gehorchen mußte.“ (39, 192.)
Gehorcht der Mensch nur seiner eigenen Natur, so wird ihn das aus
dem Morast emporheben. Nicht der Gehorsam gegen Gott, sondern
gegen die natürlichen Triebe, etwa die Achtung vor sich selbst, ist die
Triebfeder zum Guten. Es ist aber nicht weit her mit diesem selk—
respect; dazu kennt sich der Mensch zu gut. In welchen Morast der
Mensch versinkt, der die Erkenntuis Gottes verkehrt oder gar vernichtet,
und dem nichts als sein self-respect geblieben ist, zeigt Röm. 1.
2. Und dieses verkommene Wesen hält sich für Gott. Nach dem Pan⸗
theismus ist der Mensch eine Erscheinungsform von Gott. Nach der
Gvolution ist er sein eigener Schöpfer; seinen schön geformten Körper,
seinen wundervollen Geist hat er sich selbst angeschafft. Nach den Grund⸗
sätzen der trunkenen Wissenschaft darf er sich über die Offenbarung
Gottes hinwegsetzen und alles verwerfen, was nicht mit seinem Dünkel
stimmt. Wie unausstehlich wird aber der Hochmut des Menschen, der
das wirtlich glaubt, wie leer das Herz, das mit solchem Eigendünkel
ausgeblasen ist! Hat der Teufel die Menschen dahin gebracht, daß sie
seiner Weissagung glauben und sich selbst für Gott halten, dann hat
er sie, wo er sie haben will. — 3. Er macht ihnen das Gebet lächerlich,
als ob „Gott die sich millionenfach kreuzenden Gebete und frommen
Wünsche berücksichtigen könne“. (Häckel.) Gott ist ein toter oder
wenigstens ein ohnmächtiger Götze, der an das eiserne Walten der
Naturgesetze gebunden ist. Ein Gebot der Wissenschaft lautet: Du

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