Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1914, Seite 297

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeitrechnung

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in der alttestamentlichen Prophetie. 297

aber oft Wunsch Vater des Gedankens gewesen sei, und die deshalb
beides, Strafe für die Frepler und Heil für die Getreuen, als in ganz
naher Zukunft bevorstehend erwartet hätten. Es bringt uns dieses auf
einen Punkt zurück, der schon berührt worden ist. Haben wir uns diese
Siadrut des prophetischen Fernblicks so vorzustellen, als ob die Pro⸗
pheten damit die Erfüllung, 3. B. den Fall Assurs oder Babylons
oder das messianische Reich, wirklich als unmittelbar bevorstehend be⸗
trachteten? Haben sie sich also in diesem Punkt über den Inhalt der
ihnen zuteil gewordenen Offenbarung getäuscht und sich selber wie auch
dem Volt illusorische Hoffnungen gemacht? Wir finden in den ange⸗
führten Stellen nichts, was uns zu einem solchen Schluß zwänge. In
keiner derselben läßt sich nachweisen, daß der Prophet durch diese knappe
Zusammenstellung von Vorgängen der Fernzeit, die in der Erfüllung
durch lange Zeiträume geschieden waren, eine unmittelbare Aufeinander⸗
folge derselben hat andeuten wollen. Vielmehr scheinen die Propheten,
auch bei solch perspektivisch verkürzter Darstellung, gar wohl um das
Vorhandensein zwischenliegender Zeitläufte in der Erfüllung gewußt zu
haben. Ganz offenbar will die merkwürdige Stelle im ersten Petrus⸗
brief (1, 11: „Und haben geforscht, auf welche und welcherlei Zeit
deutete der Geist Christi, der in ihnen war und zuvor bezeugt hat die
Leiden, die in Christo sind, und die Herrlichkeit danach“) dieses be⸗
sagen, daß die Propheten gar wohl um die zwischenliegenden Zeiten,
über die ihnen der Geist Gottes nichts offenbart hatte, wußten und
diese zu bemessen oder zu berechnen suchten. Man darf aus dem
Schweigen der Propheten über die Zeitintervalle durchaus nicht folgern,
daß sie darüber irrige Vorstellungen gehabt, dem Volk Falsches ver⸗
kündigt hätten. Wie es — um Velthusens Vergleich zu gebrauchen —
unserm Auge oft scheint, als ob ein fernstehender Turm auf dem
(näheren) Dache eines Hauses ruhe, oder als ob die Mondscheibe un⸗
mittelbar über dem Blattwerk schwebe, ohne daß uns dadurch solche
perspektivische Verkürzung des Schauens wirklich täuschte, so auch mit
der Prophetie. Daß es sich nicht um eine Selbsttäuschung oder Irre⸗
führung anderer handelt, daß die Propheten sich vielmehr des Früher
und Später in ihrer Vorverkündigung wohl bewußt waren, dafür bietet
das 238. Kapitel Hesekiels einen merkwürdigen Beleg. Der Prophet
stellt in diesem Kapitel die Reiche Juda und Samaria dar unter dem
Bilde zweier verworfener Weiber, Ahala (Samaria) und Ahaliba
(Juda). Beiden!) wird am Ende des Kapitels die Strafe als
noch bevorstehend angekündigt, obwohl der Prophet gar wohl
wußte und sich V. 9 ausdrücklich darauf bezieht („Da übergab ich
sie in die Hand ihrer Buhlen, den Kindern Assur“), daß Samaria
schon seit geraumer Zeit dem Gerichte verfallen war. So weist auch
Jeremia ausdrücklich auf einen Zeitraum hin zwischen dem Ende des

11) V. 46—49 ist das „sie“, „ihre“ durchweg Mehrzahl, NDS, Wy, i¹½.

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