Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1914, Seite 301

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Vermischtes. 301

Wissenschaft als unfehlbar betrachtet und vomtchristlichen Glauben nur
noch stehen läßt, was mit ihr stimmt. Den Gott der Bibel modelt
also der modern-positive Theolog um nach der heutigen Wissenschaft,
und was folgerichtig dabei herauskommt, ist nicht der lebendige Gott,
der Wunder tut oben im Himmel und unten auf Erden, sondern ein
von der Ratur und ihren eifernen Gesetzen in Fesseln geschlagener
toter Götze. Und diesen Götzen gibt er aus für den Gott der Bibel,
just so wie Israel am Berge Sinai im goldenen Kalbe den Gott der
Väter zu verehren wähnte.

Zwickmühlentheologie. Den modernen Vermittlungstheologen lei⸗
stet die Wendung „modern-positiv“ nach allen Seiten hin gute Dienste.
Stehen sie Altgläubigen gegenüber, so betonen sie das Wort „positiv“
und behaupten, daß sie ja festhalten an dem übernatürlichen Charakter
des Christentums. Und haben sie es mit Neugläubigen zu tun, so
legen sie den Nachdruck auf „modern“ und behaupten, daß auch sie
voll und ganz stehen auf dem Boden der modernen Wissenschaft, deren
Grunddogma das Ariom von der ausnahmslosen weltimmanenten Kau⸗
salverkettung ist. So leistet ihnen das „modern-positiv“ die Dienste
einer guten Zwickmühle. D. Th. Kaftan schreibt in der „A. E. L. K.“,
Sp. 470: „Auf dem Rechtsgebiet ist sonderlich klar, was mit „positiv'
im Gegensatz zu dem natürlich' gemeint ist. In Anlehnung an diesen
Sprachgebrauch reden wir von natürlicher und positiver Moral, von
natürlicher und positiver Religion. In diesem Sinn will das Wort
positib verstanden sein auch in dem Gebrauch, der in der Charatterisie⸗
rung der heutigen Frontstellungen von diesem Worte gemacht wird.“
„Positiv — so würde ich sagen — ist der, welcher 1. an IEsum Chri⸗
stum glaubt (das ist, von ihm bekennt: Gott geoffenbaret im Fleisch,
in seinem Kreuz das Heil erfaßt, und dem in seiner Auferstehung die
Ewigkeit leuchtet); 2. es radikal ablehnt, die Normen für die Erfor⸗
schung der Offenbarungsgeschichte der sogenannten modernen Welt—
anschauung zu entnehmen; 3. nicht im Gottesbewußtsein des Menschen
oder in der Fülle der Religionsgeschichte den Quell der Religion er⸗
blickt, sondern allein in Gottes Wort, das ist, in der Heiligen Schrift,
soweit sie Christum treibt.“ Positiv ist also nach Kaftan jeder, der noch
das übernatürliche in der Person Christi stehen läßt. Damit schließt
Kaftan, ohne seinen positiven Lesern zu sagen, was „modern“ heißt.
Hätte er dies nicht unterlassen, so würde der Widerspruch klar zutage
getreten sein; denn das Wort „modern“ bedeutet in dieser Verbin⸗
dung nichts anderes als Ablehnung des übernatürlichen und ausschließ⸗
liche Anerkennung bloß innerweltlicher, natürlicher Entwicklung. Wer
in seinem Glauben noch festhält an dem alten allmächtigen Gott, der
Wunder tut oben im Himmel und unten auf Erden, ohne durch das
Fatum eines vorgeblich unverbrüchlichen Kausalgesetzes gefesselt zu sein,
den wird der Kitzel nach Modernisierung der christlichen Theologie wenig
anfechten. Raison d' étre auch der „modern-pofitiven“ Theologie ist

English translation

Not yet translated.