Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1914, Seite 333

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 333

nern heranwächst? Nach einer späteren Notiz in der Luthardtschen „Allg.
Ev.⸗Luth. Kirchenztg.“ kam Felden auf folgende Weise zu seinem Resultat. Er
unterrichtete 410 Schüler, Knaben und Mädchen, im Alter von zwölf bis
vierzehn Jahren; alle Stände waren vertreten, höhere Schulen und Volks⸗
schulen. Eines Tages fragt ein größerer Schüler, warum man denn immer
von Gott rede, obwohl es keinen gebe. F. erkundigte sich nun, wer den
Standpunkt des Fragenden teile. Es ergab sich das Resultat, daß von
50 Kindern 49 erklärten: Es gibt keinen Gott. Felden entschloß sich nun,
auch in den andern Abteilungen Erkundigungen einzuziehen. Er hält die
Resultate jedoch nicht in demselben Maße für einwandfrei wie das in der
ersten Abteilung erzielte. Die Kinder hatten sich nämlich, wenigstens teil⸗
weise, den Gegenstand der Besprechung mitgeteilt. Doch zeigten die Be⸗
gründungen der Antworten pro und contra keine gegenseitige Beeinflussung.
Das Resultat der Umfrage war folgendes: Von den übrigen 360 Schülern
beiderlei Geschlechts erklärten 26, daß sie an Gott glaubten, 13, man könne
es nicht wissen; 321 aber bekannten ihren Unglauben. „Von 410 Konfir⸗
manden, bzw. Katechumenen standen also 370 auf dem Standpunkt, daß es
keinen Gott gäbe“; 14 waren Skeptiker; nur 26 glaubten an ihn. Die
Kinder gaben dazu die Erklärung ab, an deren Wahrheit Felden nicht zwei⸗
felt, daß ihre Altersgenossen und Mitschüler ebenso oder ähnlich dächten wie
sie selbst. Als Felden bemerkte, die meisten der andern gingen doch zu den
„gläubigen“ Pastoren in den Unterricht, erhielt er die Aufklärung: „Sie
glauben das doch nicht. Sie tun nur so, als ob sie es glaubten, weil sie sonst
hinausgeschmissen werden.“ Und das heißt in Bremen noch Konfirmanden⸗
unterricht! 6.

Bezeichnend für den Stand des Religionsunterrichts in den deutschen
Volksschulen ist eine Ansprache, die bei der Entlassungsfeier für die Mädchen
der zehnstufigen Mädchenschule in Glauchau, Sachsen, gehalten wurde. Nach
einer Notiz im „Glauchauer Anzeiger“ wies Herr Direktor Oßwald die
Scheidenden in seiner Ansprache hin auf drei dichterische Frauengestalten:
Lessings Minna von Barnhelm, Schillers Stauffacherin, Goethes Iphigenie.
Ihnen sollen sie nachleben. „Mögen sie Ihnen in Ihrem Sinnen und
Suchen nach Wahrheit Leitsterne fürs Leben sein!“ Trotz zehnstufigen
Unterrichts, auch in Religion, haben demnach die Glauchauer Schülerinnen
die Wahrheit noch nicht gefunden, sondern sind noch Suchende. Hätte
der Herr Direktor da nicht Besseres tun können, als sie zu drei heidnischen
Dichtern in die Schule zu schicken? G.

Ein „kirchliches“ Blatt Hamburgs, der „St. Annenbote“ in Hamburg⸗
Hammerbrook, mutet seinen Lesern einen Osterartikel zu, in dem es u. a.
heißt: „Sollte Gottes Allmacht nicht doch auch Wunder tun können? Wir
sehen die Größe Gottes nicht darin, daß er die von ihm erlassenen Natur⸗
gesetze durchbrechen kann und durchbricht, sondern darin, daß diese Gesetze
immer gültig gewesen sind, sind und sein werden und keine Ausnahmen
zulassen. Hier ist der Punkt, wo ich sage: Gott sei Dank, daß die Oster⸗
geschichte nicht Wirklichkeit, sondern Dichtung ist. Wäre sie Wirklichkeit,
wäre wirklich der tote Leib Jesu wieder lebendig geworden, dann wäre
es um unser Vertrauen zu der, um unsern Glauben an die Unveränderlich⸗
keit, an das sich stets gleichbleibende Wesen Gottes geschehen. Was für
ein Gott wäre das, der vor etwa 1900 Jahren einmal einen Menschen,

English translation

Not yet translated.