Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1914, Seite 334

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384 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

der gestorben, wieder lebendig werden ließ, heute aber auf hundert Mütter
nicht hört, die am Krankenbette ihres Kindes flehen: Gott, erhalte mir
mein einziges Kind! oder an seinem Sarge: Gott, laß es ins Leben zurück⸗
kehren! Was hätten wir auch davon, wenn Jesus leibhaftig auferstanden
wäre? Ich kann nicht einsehen, inwiefern das für uns ein Trost, inwiefern
diese Ausnahme uns eine Bürgschaft für unsere eigene Auferstehung sein
sollte.“ Der „Alte Glaube“ bezeichnet diese Auslassung mit Recht als
einen „unerhörten Frevel“ und sieht die Zeit kommen, da man „vom Sterbe⸗
lager nicht der lutherischen Landeskirche allein, sondern auch der christ⸗
lichen Landeskirche Hamburgs mit Fug und Recht reden kann“. G.
Selbstmordstatistik Deutschlands. Im neuen „Statistischen Jahrbuch
für den preußischen Staat“ findet sich eine Rubrik über die Selbstmorde im
Jahre 1912. Die besagt trocken und sachlich, daß unter 6604 männlichen
Selbstmördern sich 96 Knaben im Alter von zehn bis fünfzehn Jahren
befanden, von denen sogar zwei noch unter zehn Jahren waren. Und von
2119 weiblichen Lebensmüden gehörten 16 dem Kindesalter an. Also in
einem Jahre haben 112 Kinder ihr Leben fortgeworfen, und von diesen
zählten zwei Knaben und ein Mädchen noch nicht einmal zehn Jahre. Die
Selbstmorde von halbreifen Schülern höherer Lehranstalten und andern
Halbwüchsigen rechnen hier nicht einmal mit. In Preußen allein sind in
den Jahren 1888 bis 1905 mehr als 1200 Kinderselbstmorde registriert
worden. Von diesen Fällen führt Prof. Eulenberg 160 auf erbliche Be⸗
lastung zurück, 378 auf Furcht vor Strafe, 58 auf Schulprüfungen, und in
300 Fällen waren die Gründe unbekannt. Doch ist das oberflächlich ge⸗
urteilt. Daß die meisten Selbstmörder Deutschlands in den Jahren zwischen
20 und 25 ihre verzweiflungsvolle Tat begehen, gibt zu ernsten Gedanken
Anlaß. Der „Freimund“ schrieb kürzlich dazu: „Es ist sicherlich nicht eine
zufällige Begleiterscheinung unsers Kulturzustandes. Auf der einen Seite
die unbeschränkte Macht des Kapitalismus, die die Schätze der Erde in
wenigen Händen aufhäuft, während der Kampf um des Lebens schönsten
Inhalt, ein eigenes Heim, eine eigene Familie, immer härter und aussichts⸗
loser wird, so daß zum Lebenskampf gerade jetzt mehr als je sittlich hoch⸗
stehende Menschen mit gefestigter Lebensauffassung gehören. Und auf der
andern Seite in der Literatur und auf der Bühne die Proklamation zügel⸗
losester und entsittlichender Genußsucht, die wahrlich die jungen Leute nicht
fähiger an Leib und Seele machen kann zum harten Kampf ums Dasein.
Dazu der Hohn auf den Halt, den das unruhige Herz an seiner Religion
hat — das sind Mächte, denen immer mehr junges, hoffnungsvolles Blut
jämmerlich erliegt. Die zunehmende Selbstmordmanie ist der blutigste
Hohn auf die lauter als je sich breitmachende Kulturseligkeit' unserer Tage.“
Stabsarzt Dr. Radestock hat in der „Zeitschrift des Kgl. Statistischen Lan⸗
desamtes“ festgestellt, daß die Zahl der jährlichen Selbstmorde in Sachsen
im Jahre 1909 auf 1521 gestiegen ist. 27 dieser Selbstmörder waren
Kinder unter fünfzehn Jahren. Etwa 760 verheiratete Selbstmörder hinter⸗
ließen 2800 Kinder. Im sächsischen Heere ist dank der planmäßigen Be⸗
kämpfung der Selbstmordneigung unter den Soldaten die Zahl der Selbst⸗
morde erheblich gesunken, von 36 im Jahre 1901 auf 28 im Jahre 1911
— 5 Prozent aufs Tausend. Bezeichnend ist die hohe Selbstmordzahl der
Dissidenten, die 20mal so groß ist als bei den Lutheranern und 15mal so

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