Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1914, Seite 319

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Vermischtes. 319

Abis 3 aus der Schrift geschöpften Artikel von der Person Christi
schließt tresfend die Kontordienformel wit den Worten: Wir „ver⸗
mahnen alle Christen, dieweil Christus ein Geheimnis in der Heiligen
Schrift genennet wird, darüber alle Ketzer den Kopf zerstoßen, daß sie
nicht fürwitzigerweise mit —— r Vernunft in solchen Geheimnissen
grübeln, sondern mit den lieben Aposteln einfältig glauben, die Augen
der Lernunft zuschlieen und tbten Verstand in den Gehorsam Christi
gefangennebmen und sich desen trösten und also ohne Unlerl aß freuen,
daß unser Fleisch und Blut in Christo so boch zur Rechten der Majestät
und allmächtigen Kraft Gottes geseset“. Der Kirche Deutschlands, die
die wissenschaftliche Theologie zu einem dürren Stoppelfeld gemacht,
vormögen einen neuen 6nadenfrühling zu bringen nur Thbeologen, die,
auch wenn sie theologisieren, nicht vernünfteln, sondern wieder glau⸗
ben, einfältig glauben. F. B.

Ihmels und die Zweinaturenlehre. Welch indifferente und wider⸗
spruchsvolle Stellung D. Ihmels von Leipzig die Person Christi be⸗
treffend einnimmt, geht aus seinen Worten in der „A. E. L. K.“
(Sp. 360) herror: „Auch heute sind wir nicht der Meinung, daß eiwa
die kirchlichen Lebrsätze über die zwei Naturen in Christo gepredigt
werden sollen. Wir haben auch nichts dagegen einzuwenden, wenn
gerade auch die sogenannte kirchliche Theologie um andere Formu⸗
lierungen für das Verständnis der Gottheit Christi sich bemüht hat.
Man kann überzeugt sein — und ich bin es „daß diese Formu⸗
lierungen nicht zum Ziel kommen, und daß sachlich um die sogenannte
Zweinaturenlehre nicht herumzukommen ist. Aber es mag doch so deut⸗
lich als möglich gesagt sein: nicht an der Zweinaturenlehre als solcher
hängt unser Interesse, sondern an der wesenhaften Gottheit Christi.
Auf sie können wir nicht verzichten, so gewiß die Tatsache der vollendeten
Selbstdarbietung Gottes mit ihr peht und fällt. Gerade dieses zentrale
Beispiel mag noch einmal sagen, wie wenig wir das Bekenntnis als ein
äußeres Lehrgesetz dem einzelnen aufzulegen gewillt sind.“ Ob er selber
noch an der Zweinaturenlehre festhält, sagt Ihmels nicht direkt, wohl
aber, daß er sie nicht für nötig hält. Damit hat aber Ihmels den
8. Artikel der Konkordienformel, der ohne die Zweinaturxenlehre in
sich selber zusammenbricht, preisgegeben und folgerichtig auch den „Gott⸗
menschen“ selber, der ohne die beiden Naturen zur nichtssagenden Phrase
wird. Ihmels gibt tatsächlich dies auch selber zu, wenn er festgehalten
wissen will die „wesenhafte Gottheit Christi“, denn Wesen und Natur
sind hier gleichwertige Begriffe. Wer in Christo die göttliche Natur
streicht, kann von seiner „wesenhaften Gottheit“ nicht mehr reden.

F. B.

Die Jungfrauengeburt. In einem Artikel über „Die Urgemeinde
und das Evangelium“ in der „A. E. L. K.“ schreibt D. Wohlenberg von
Erlangen: „Wenn Markus keine Silbe von der übernatürlichen Ge—
burt IEsu schreibt, so war es eben seine Absicht, vor allem ein Bild

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