Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1914, Seite 328

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328 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ausnützen werden. Wenn ein reformiertes Gebet bei einem Stapellauf,
warum dann nächstes Mal nicht eine military mass? Auch wird gemeldet,
daß der Gouverneur von Oklahoma eine avalanche of letters erhalten
habe, die ihn baten, es solle doch bei der Schiffstaufe Wasser gebraucht
werden statt des üblichen Champagners, weil Oklahoma ein Prohibitions⸗
staat sei. Da die Seeleute aber so abergläubisch sind, daß sie auf keinem
Schiffe dienen würden, das nicht mit Champagner getauft worden ist, so
hat man von der Taufe mit Wasser absehen müssen. Eine merkwürdige
Zusammenstellung von verschrobener Temperänz, Aberglauben, Entheili⸗
gung eines Sakraments und Vermischung von Kirche und Staat. — Prof.
Loofs von Halle⸗Wittenberg hielt vor einiger Zeit einen Vortrag in Oberlin
College. Sein Thema war: „Was ist die Wahrheit über IEsus?“ Prof.
Loofs führte aus, daß die jungfräuliche Geburt JIEsu geschicht⸗
lich nicht genügend beglaubigt sei. „The sentence of the so-called Apos-
tolic Oreed, born of the Virgin Mary, is based only on Matthew I and
Luke 1. The other New Testament writings know nothing of a virgin
birth. Moreover, there are not aà few passages which speak openly of
Jesus' parents or of His descent from the seed of David. Even in the
Gospel of John Jesus twice is called the son of Joseph, once by the mur-
muring Jews, once by one of the first disciples. Add to this that criti-
cism of the sources shows Matthew 1 and Luke 1 to be later strata of the
evangelical tradition. Under these circumstances I think it is the duty
of truthfulness to state openly that the virgin birth, perhaps or prob-
ably, arose out of fabnlous tradition.“ Das Argument Prof. Loofs' be⸗
weist zu viel. Markus und Johannes schweigen über diesen Punkt — also
ist nicht anzunehmen, daß Matthäus und Lukas die Wahrheit sagen: wenn
das Argument gilt, dann können wir weiter schließen: Markus und Jo⸗
hannes sagen nichts über die Kindheit IEsu, folglich hat er nie eine Kind⸗
heit gehabt. Man meint, Oberlin College hätte für solche Gelehrsamkeit
nicht nach der Universität Halle⸗-Wittenberg zu schicken brauchen. Prof.
Haupt in Johns Hopkins hat bisher den hiesigen Bedarf ziemlich gedeckt.
— Das Begehren nach größerer Mannigfaltigkeit im öffentlichen Gottes⸗
dienst macht sich bei den Presbyterianern in immer stärkerem Maße gel⸗
tend. Im Umted Presbyterdan wurde kürzlich wieder die Klage laut, daß
es so biele schöne Kirchenlieder und Choralmelodien gebe, die man
in der strengeren vresbyterianischen Gemeinschaft nicht gebrauchen dürfe,
weil da noch die Regel gilt, daß nur die Gesänge, die auf Gottes Geheiß
im alttestamentlichen Tempelgottesdienst gebraucht wurden, nämlich die
Psalmen, in der christlichen Kirche benutzt werden dürfen. Der Einsender
im United Hresbutenan wagt nun die Bemerkung, wer gute Kirchenlieder
sänge, auch nicht⸗inspirierte, würde wohl nicht deswegen verloren gehen.
Die Regel, nach der man jetzt handle, laufe hierauf hinaus: Nead any
portion of the Scripture in the church service, but you can only sing
from one book in the Old Testament.“ Man solle doch so viel zugestehen,
daß die Gemeinde andere Abschnitte der Bibel als den Psalter in ihrem
Kirchengesang benutzen dürfe. Wenn dieses nicht anginge, möchte man
doch wenigstens den Chordirigenten gestatten, andere Bibeltexte als die
Psalmen den Chorgesängen unterzulegen. — Unter den nördlichen Metho⸗
disten kommt die Regel, daß ein Pastor nur zwei Jahre in einer Ge⸗
meinde stehen kann, immer mehr in Wegfall. Die Amtstermine

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