Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1914, Seite 314

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314 Vermischtes.

immer nur zur Zerstörung des Christentums selber geführt. Und daß
auch Seeberg bei seinen gnostischen Bemühungen sich gerade auch vom
Zentrum des Christentums verirrt hat, geht sonnenklar hervor aus sei⸗
ner Ablehnung der kirchlichen Lehren von der Dreieinigkeit und der
Person Christi. Es ist eitel Dunst, wenn Seeberg dieser Tatsache
gegenüber versichert: „Mag immerhin unsere Gedankenwelt sich ge⸗
wandelt haben, das ändert nichts an der Tatsache, daß der christliche
Gottesglaube immer trinitarischer Glaube ist, und daß die christliche
Betrachtung Jesu stets den Christusglauben in sich faßt. So wird es
bleiben, solange es eine christliche Religion gibt.“ Wer die klaren
Schriftlehren von der Dreieinigkeit und Präexistenz des Logos ver⸗
ändert, der verwandelt damit, soviel an ihm ist, den lebendigen Gott
selber, den wir ja nur im Wort und in den Lehren der Schrift haben,
in ein Götzenbild.

Der ganze Jammer dieser Theologie. „Der „Fall Seeberg“‘ mit
seinen Folgeerscheinungen“ — urteilt das „Th. Zbl.“ — „deckt uns

besonders klar den ganzen Jammer unserer modernen, auch der modern⸗
pofitiven Theologie auf: das Schweben und Schwanken der einst festen,
klaren Begriffe. Es ist doch schon bezeichnend für Seebergs Theologie,
daß ihn Positive wie Liberale für ihre Richtung in Anspruch nehmen
zu dürfen glauben. Gäbe die Posaune einen deutlichen Ton, so wäre
das unmöglich. Seeberg prophezeit a. a. O. daß der modern-positiven
Theologie die Zukunft gehören werde, aber nur unter dex Bedingung,
‚daß sie die ehrliche Wissenschaftlichkeit unerbittlich einhalte und sich in
keiner Weise den kirchlichen Tagesforderungen beuge“. Ich glaube, in
Wirklichkeit gehört die Zukunft nur einer demütigen Theologie, die sich
willig unter Schrift und Bekenntnis der Kirche beugt, die die Augustinsche
Parole zu der ihren macht: In der Kirche gilt nicht: Das sage ich,
das sagst du, das sagt er, sondern: Das sagt der HErr.““ „Wie haben
sich die Zeiten geändert! Als vor fünfzig Jahren der selige D. Kahnis
die erste Auflage seiner Dogmatik veröffentlichte mit ihren den Theo⸗
logen unter uns bekannten, verhältnismäßig unschuldigen Lehrentglei⸗
sungen, da ging eine gewaltige Bewegung durch die Kreise des Luther⸗
tums. Kahnis mußte scharfe Worte des Unwillens hinnehmen. Und
heute? über Seeberg, der die ganze Christologie und Trinitätslehre
des lutherischen Bekenntnisses umstürzt, um selbst einen Neubau zu
unternehmen, breitet die „A. E. L. K.“, das offizielle Organ der Allge—
meinen Ev.-Luth. Konferenz, ihre schützenden Hände und reklamiert
ihn nachdrücklichst für die theologische Rechte. Auch ein Zeichen der
Zeit!“ Geradezu tragisch aber ist der Anblick, wenn Bunke, Philipps
u. a. in der „Reformation“ sich krampfhaft an Seeberg als den Retter
des positiven Christentums anklammern, da er doch nur ein Mühlstein
am Halse der Kirche ist.

„Ev. Kirchenzeitung“ über Seeberg. Zu den Blättern, die nun
schon seit Jahren den Liberalismus als eine von der christlichen ver⸗

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