Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1914, Seite 311

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Vermischtes. 311

nicht voran, und Johannes ist nicht ein Nachfolger des Paulus, son⸗
dern sein (enosse un Apostolat.“ Weiter kritisiert es Schlatter. daß
Seeberg gar nicht eingebe auf das, was Esus von seinem Vater 1—
daß er sich Gott vorstelle als Kraft und Wille statt als Poerson, daß
er die Worte „IEsus Christus“ und „Sohn Gottes“ eutleere usw.
„Die Behauptung, daß der Sas, Jesus sei nicht erst im Verlauf seines
Lebens, sondern von seiner Geburt an der Christus gewesen, erst einer
späteren Lehrstufe angehöre, hängt ganz in der Luft.“

Seeverg: Selostverurteilung. Von der Entwicklung des Christus⸗
glaubens sagt Seeberg, daß sie „wesentlich Selbsterplikation einer an
religiösen Erlebnissen erworbenen Idee“ sei. Dazu bemerkt das
„Th. 3bl.“: „Das beißt doch wohl in unser geliebtes Deutsch über⸗
tragen: Gescbichtliche Tatsache ist, daß Gottes Geist durch die Taufe
sich bleibend mit Jesus verrunden hat. Alles andere, seine Präexistenz,
soine Menschwerdung, seine iunnsräuliche Empfängnis, seine wesentliche
(ottheir, gehrt in den Vereich der an — Tatsache sich anknüpfenden

Tbeorien und Spekulationen.“ Der sehr guostisch angehauchten Aus⸗
faisung von der Wetiteshartenichen Entwicbmmz — fährt das „Th. Zbl.“
fort — „entspricht nun auch völlig Seebergs souverän abweifendes

Urteil über die gesamte Christologie der alten Kirche. Der ganze
Ansatz der Trinitätslehre und dex Christologie in der alten Kirche ist,
so wie er ist, heute nach allen Seiten hin unbrauchbar. Das gilt
sowohl im Vergleich zu den ursprünglichen Ansätzen in dem neutesta—
mentlichen Zeitalter als auch im Hinblick auf den geistigen Bedarf
und die Denkformen unserer Zeit. Man muß das deutlich aussprechen,
weil immer noch das ängstliche Bemühen, doch „etwas“ von dem
„Alten“ beizubehalten, die Klarheit und Konseguenz der dogmatischen
Arbeit auf unserm Gebiete hemmt.“ Das ist offen, verblüffend offen
geredet. Alles also, was die alte Kirche in schweren Kämpfen — bisher
dachten wir Rückständigen' und wollen uns darin auch nicht durch die
moderne Dogmengeschichte irremachen lassen: unter des Geistes Gottes
Leitung — auf dem Gebiet der Christologie erfahren, erarbeitet und
bekannt, was die Reformatoren von neuem bezeugt, was in den schlichten
Worten des Katechismus zusammengefaßt ist: „Ich glaube, daß JIEsus
Christus, wahrhaftiger Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren, und auch
wahrhaftiger Mensch, von der Jungfrau geboren, sei mein HErr', alles,
was die gesamte Kirche Gottes auf Erden seit dem Tage von Nizäa
einmütig von Christi Person bekannt hat, ist heute mach allen Seiten
unbrauchbar'. D. R. Seeberg mußte erst kommen und den Grund
legen zu der Christologie der Zukunft.“ Damit hat sich Seeberg selber
das Urteil gesprochen. Er leugnet direkt die Lehre der Kirche und
Schrift von der heiligen Dreieinigkeit. Ihn trifft das Wort der
Apologie im Artikel „Von Gott“: „Darum schließen wir frei, daß alle
diejenigen abgöttisch, Gotteslästerer und außerhalb der Kirchen Christi
sein, die da anders halten oder lehren.“

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