Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1914, Seite 322

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922 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

anders stehen in den Landeskirchen, wenn sie nach dem Obsta principiis
vor fünfzig Jahren Ernst gemacht hätten mit Irrlehrern wie v. Hofmann
und Kahnis? Mit Duldung der Irrlehrer im eigenen Lager hält der
Unionismus seinen Einzug, dann aber schreitet er rasch vorwärts zum
Indifferentismus, erst gegen die kirchlichen Unterscheidungslehren, dann
gegen die Lehre überhaupt und schließlich gegen alle Religionen, selbst
den Atheismus, wie die Entwicklung in Deutschland zeigt. F. B.
„Ist das Kirchenregiment gotigewollt?“ über diese Frage refe⸗
rierte Kirchenrat D. Schmidt auf dem 8. Delegiertentag deutscher Frei⸗
kirchen in Hannover. Die Antwort ist der bekannte Romanismus der
Breslauer, die immer noch lehren, daß Gott in der Kirche ein Amt ge⸗
stiftet, welches Dinge gebieten könne, die Gott nicht befohlen habe.
Dem „Th. Zbl.“, S. 297, zufolge bringt D. Schmidt den alten bres⸗
lauschen Irrtum u. a. auch also zum Ausdruck: „Es ist uns dabei
freilich auch schon klar und gewiß geworden, daß weder in der Einzel⸗
gemeinde noch in dem einzelnen Pastor die ganze Fülle des Kirchen⸗
regiments beschlossen liegt. Vielmehr muß es eine außer und in ge⸗
wissem Sinne über ihnen stehende Instanz geben, an welche sie sich Rat,
Schutz, Hilfe suchend wenden können und deren Entscheidungen, wenn
sie nicht wider Gottes Wort sind, sie sich zu fügen haben.“ — Wer
verlangt, daß man sich seiner Entscheidung „fügt“, auch wo er kein
Gotteswort für sich hat, ist ein Tyrann in der Kirche, die nur einen
Meister, Christum, kennt. Romanismus ist die richtige Bezeichnung
für diese Lehrstellung; sie kommt von Rom und führt nach Rom!

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Eine Unmöglichkeit. Aus dem Revolutionsjahre 1848 wird über ge⸗
wisse Bürger in Süddeutschland berichtet, daß sie auch wie andere Leute
allen Ernstes eine Republik haben wollten, aber eine Republik „mit
einem Großherzog an der Spitze“. Eine ähnliche Verbindung von
einander aufhebenden Tatsachen versuchen die theologischen Führer der
Synoden von Ohio und Jowa sowie des General Council und der General⸗
synode. Sie wollen auch eine lutherische Kirche, aber eine lutherische
Kirche mit dem freien Willen des Menschen in geistlichen
Dingen als dem entscheidenden Faktor in der Bekehrung und Erlangung
der Seligkeit. Einer nach dem andern lobt D. Keysers Buch, in welchem
die menschliche „Free moral ageney“ zur Bekehrung als Haupttreffer gegen
die „Missourier“ ins Feld geführt wird. Aber eine lutherische Kirche mit
dem freien Willen des Menschen in geistlichen Dingen ist, wie überall in
der Welt, so auch in unserm Lande „der unbegrenzten Möglichkeiten“ eine
Unmöglichkeit. Es ist überaus nte daß wir noch darauf aufmerksam
machen müssen. F. P.

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