Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1914, Seite 445

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Pius X. 445

welche in Gnade und Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhle stehen“.
„E supremi apostolatus cathedra“, vom obersten Apostolischen Stuhl
aus, redet er, das sind seine ersten Worte, nach denen dies Rund⸗
schreiben bezeichnet und rubriziert wird.

Welches ist sein wesentlicher Inhalt? Mit Tränen und vielen.
Bitten (lacrymis magnisque preeibus) hat er die furchtbare Bürde
des päpftlichen Amtes (kormidolosum hoe Pontificatus onus) von sich
abzuwenden gesucht, darin dem heiligen Anselm vergleichbar, als dieser
einst Erzbischof von Canterbury werden sollte und nicht wollte, wiewohl
er, Pius, sonst seine Verdienste in keiner Weise mit denen Anselms
vergleichen wolle. Er hat sich aber auch wie jener bemüht, den Kelch,
wenn es möglich wäre, von sich abzuwenden, ohne daß er ihn trinke.
Aber er sieht jetzt ein: gegen Gott muß die menschliche Klugheit ver⸗
stummen. Und so muß denn Sarto, mehr durch Gottes als durch
Menschengewalt besiegt, Papst werden, muß seine Pläne und Neigungen
opfern und sich ganz in die Pläne und Fügungen Gottes ergeben.
Und er kann sich doch bei seiner Schwachheit in keiner Weise des päpst⸗
lichen Amtes für würdig erachten, zumal als Nachfolger Leos XIII.,
der „fast 26 Jahre die Kirche mit größter Weisheit regierte, und dessen
rüstige Geisteskraft und reicher, makelloser Tugendglanz selbst den
Feinden Bewunderung abnötigte und den Ruhm seines Namens durch
glänzende Erfolge verklärte“. Außerdem schreckt ihn aufs heftigste der
gegenwärtige hochbedrängte Zeitlauf; krankt doch die menschliche Ge-
sellschaft mehr als je an schweren übeln. Die Völker knirschen, und
die Nationen finnen Eitles (Ps. 2, 1). Und nun hat Gott zu ihm,
Pius, gesagt (Jer. 1, 10): „Siehe, ich setze dich heute über die Völker
und Reiche, daß du ausreißest und niederreißest, aufbauest und pflanzest.“
(Gerade wie Innozenz III. verwendet hier sein Nachfolger die pro⸗
phetische Schriftstelle!) Aber er hat's jetzt übernommen im Vertrauen
auf Gottes Kraft, in Christus alles zu erneuern (ommia instaurare in
Christo). Es sieht freilich traurig aus in der Welt. Unwillkürlich muß
man fürchten, es weile „der Sohn des Verderbens“, von dem der
Apostel spricht 2 Thess. 2, 3, schon jetzt auf Erden (Jam in hisce terris
versetur). Mit Verwegenheit und Ungestüm sucht man die Ehrfurcht
vor der Religion zu erschüttern, man arbeitet mit aller Kraft hin auf
die völlige Aufhebung jeder pflichtmäßigen Beziehung des Menschen zu
Gott. „Andererseits — und das ist nach demselben Apostelwort das
Merkmal des Antichristen — stellt der Mensch in größter Vermessenheit
sich an die Stelle Gottes und erhebt sich über alles, was Gott genannt
wird. Wohl kann er den Gedanken an Gott nicht gänzlich in sich aus⸗
tilgen, doch treibt er die überhebung so weit, dessen Hoheit zu verleugnen
und sich selbst diese sichtbare Welt wie als Tempel zu weihen, um sich
von den andern anbeten zu lassen. „In Gottes Tempel setzt er sich
so und gibt sich für Gott aus. “) Gott muß da aufstehen, ihm zu

4) „E contra, quae secundum Apostolum eundem propria est Anti-
christi nota, homo ipse temeritate summa in Dei locum invasit, extollens

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