Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1914, Seite 476

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476 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Suslce it to say, they are one of the sweet products of the stress and
strain of the Thirty Vears' War, and have beéen a comfort to Germans in
trial during a quarter millennium. The pastor took for his text Rev.
2, 10: Be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life.“
The sermon was chieflyʒ à patriotic address, emphasizing the terrible se-
riousness of the task upon Wwhich Germany was entering. The service
closed, but, we felt, inadequately. The preacher had missed à great op-
portunity. A golden opportunity for Gospel preaching and appeal had
been lost. The people waited and had not been fed. They seemed to be
expectant of something more which they did not get. We left the church
very sad at heart.“ Im „Deutschen Lutheraner“ urteilte Prof. C. Th.
Benze kürzlich in Hinsicht auf die Anzeichen einer religiösen Umkehr in
Deutschland: „Man hat viel geklagt über deutschen Indifferentismus,
deutsche Liberalität, deutschen Unglauben, deutschen Abfall von der Kirche.
Das war alles nur äußerlich.“ Das ist zu milde geurteilt. Außerlich
war das Christentum geworden. G.

Die Reserve der Beter. Auch in den deutschländischen Zeitschriften ist
eine Sichtung der Geister offenbar geworden, wie sie selbst bei dem Kampf
der theologischen Gegensätze „Liberal“ und „Positiv“, eben weil diese Ge⸗
gensätze in ihrer Ablehnung des biblischen Inspirationsbegriffs keine wesent⸗
lichen Gegensätze sind, nicht zutage getreten ist. So hatte z3. B. die sonst
ziemlich liberal gerichtete „Wartburg“ kurz nach Ausbruch des Krieges
folgendes über die „Reserve der Beter“ zu sagen: „Ist nicht der Krieg
zwischen zwei Völkern noch immer ein Krieg der Geister, die in ihnen
wohnen? Entscheidet nicht immer noch über Sieg und Niederlage die
Stärke des Geistes und der Gesinnung? Zwar ist der Krieg weithin eine
Sache der Technik geworden: Motore, Maschinen, Elektrizität und Minen
entscheiden viel mehr als früher den Ausgang der Schlacht und des ganzen
Kampfes. Aber doch dürfen wir der festen Zuversicht sein, daß es noch
immer der Geist ist, in dem all diese Zerstörungswerkzeuge verwandt und
in dem ihre Wirkungen ertragen werden, auf den es in letzter Linie an⸗
kommt. Wir sprechen dabei nicht von Josua, der im Kampfe steht: wir
haben gesehen, mit welcher stillen, entschlossenen Bereitschaft unsere Trup⸗
pen ins Feld gezogen sind. Nur von uns reden wir, die wir hinter der
Front in Reserve stehen; wir schätzen unsere Mitwirkung sehr hoch ein:
die Reserve der Beter kann den Ausschlag geben.“ 6.

Die monistische Zeitschrift „Die Tat“ stellt ihr Erscheinen ein oder,
wie ihr Verleger, E. Diederichs in Jena, es ausdrückt, geht in Ferien. Sie
hat bei dem Ernst der Zeit nichts mehr zu sagen: „überflüssig ist es zu
reden und zu schreiben, wenn gehandelt wird“, heißt es in der Erklärung
des Herausgebers. Eine Reihe eingesandter Aufsätze seien durch die Er⸗
eignisse überholt; die Mitarbeiter seien „zum größten Teil“ (also wohl
meist junges Volk) und wohl drei Viertel der Lehrer ins Feld gezogen.
Wenn der Krieg vorüber sei, werde das Blatt wieder erscheinen. „Sei der
Ausgang des Kampfes, wie er wolle, wir müssen aus der heutigen Zivilisa⸗
tion heraus eine neue Kultur schaffen.“ Ob auf diese dann noch jemand
hören wird? (A. E. L. K.)

Ein Erlaß des deutschen Kultusministers ordnet an: An allen höheren
Lehranstalten ist der Unterricht, soweit nicht die Schüler zur Bergung der
Ernte beurlaubt werden, und abgesehen von den regelmäßigen Ferien, auf⸗

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