Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1914, Seite 473

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 473

leibhaftig. Gott hat alle Dinge unter seine Füße getan und hat ihn gesetzt
zum Haupte der Gemeinde über alles. Niemand kann Jesum einen Herrn
heißen außer durch den Heiligen Geist. Welche der Geist Gottes treibt,
die sind Gottes Kinder. Sind wir aber Gottes Kinder, so sind wir auch
Erben, nämlich Gottes Erben und Miterben Christi; denn wir sind gewiß,
daß weder Tod noch Leben, weder Gegenwart noch Zukunft uns mag scheiden
von der Liebe Gottes, die in Christo Jesu ist, unserm Herrn.“ Das klingt
eigentlich ganz harmlos und ist aus laurer bekannten Bibelsprüchen zu⸗
sammengesetzt. Aber sobald man bedenkt, daß es an die Stelle des Aposto⸗
lischen Glaubensbekennrnisses rreren soll, tritt der Zweck der Sache klar
zutage. Man har in diesem Ersatzbekenntnis, das natürlich auf Drängen
der badischen Liberalen verabfaßt worden ist, alles ausgelassen, wodurch
ein liberaler Pfarrer, liberale Paten und nach liberaler Theologie unter⸗
richtete Konfirmanden bei kirchlichen Handlungen gegen die eigene über⸗
zeugung reden müßten. Keine Bezugnahme auf die jungfräuliche Geburt,
auf die Höllenfahrt und die Auferstehung IEsu, auf das Sitzen zur Rechten,
auf die Vergebung der Sünden, die Auferstehung des Fleisches, das ewige
Leben, das Gericht. Nicht einmal das „gelitten, gekreuziget, gestorben und
begraben“, das Herz aller christlichen Lehre, kommt in dem Ersatzbekenntnis
auch nur andeutungsweise zum Ausdruck. Kein Wort vom stellvertretenden
Leiden. Der dritte Artikel, ausgenommen eine Bezugnahme auf den Hei⸗
ligen Geist, rein gestrichen. Die Benutzung des Apostolischen Glaubens⸗
bekenntnisses ist noch gestattert. Man will das noch dulden, was man
bekennen sollte. G.

Die Annahme des badischen Ersatzbekenntnisses ist allerdings nicht ohne
Protest von seiten gläubiger Kreise geblieben. Namens der Positiven gab
Bürgermeister v. Holland folgende Erklärung ab, als die Abstimmung voll⸗
zogen war: „Wir bedauern, daß der Oberkirchenrat dem mit kleiner Majori⸗
tät gefaßten Beschluß der Generalsynode vom 26. Juni 1909 Folge ge⸗
leistet hat. Wir vrotestieren dagegen, daß durch die Zulassung eines andern
Bekenntnisses neben dem Apostolikum die Bekenntnisgrundlage unserer Kirche
in Frage gestellt wird. Wir beklagen, daß dadurch Verwirrung in unsere
Kirche getragen, ein großer Teil der gläubigen Gemeindeglieder in seinen
heiligsten Empfindungen gekränkt und der vorhandene Gegensatz zwischen
den Gliedern unserer Landeskirche vertieft wird.“ Das ist schwach genng.
— Die badischen Gemeinschaften hatten sich in einer Eingabe an den Groß⸗
herzog gewendet, damit dieser den Entwurf zu der geplanten Agende nicht
genehmige. In bezug auf die Fassung der Tauf- und Konfirmationsfor⸗
mulare hieß es da: „Dieselbe bedeutet für uns die Festlegung der Gleich⸗
berechtigung der sogenannten irchlichen Richtungen' im gottesdienstlichen
Leben der Kirche; sie bedeutet für uns einen mächtigen Schritt vorwärts
in der Entleerung des biblisch-offenbarungsmäßigen Lehrgehaltes unserer
Landeskirche; sie bedeutet für uns die Aufgabe der reformatorischen, ja der
allgemein christlichen Grundlagen unserer Heimatkirche. Die Taufende
unsers Vereins hängen alle auf Grund allerperfönlichster Erfahrung an
dem menschgewordenen, ewigen Gottessohn als an ihrem Heiland; sie
freuen sich der Vergebung der Sünden in seinem Blute und der Gabe des
Lebens im Heiligen Geiste des erhöhten HErrn; sie sehnen sich nach der
Wiederkunft ihres himmlischen Königs; sie nähren sich an der Bibel als

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