Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1914, Seite 447

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſprüche 9

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Matth. 10, 10 und Mark. 6, 8 differieren nicht! 447

Matth. 10, 10 und Mark. 6, 8 differieren nicht!

Von jeher und so namentlich auch in unserer Zeit ist ein Haupt⸗
schlagwort der Bibelfeinde: Wer will und kann der Bibel glauben, da
sie sich so oft selbst widerspricht? Und zwar widerspreche nicht bloß
das Neue Testament dem Alten, sondern selbst die Evangelien wären
bei Beschreibung ein und derselben Begebenheit oft widereinander. So
wird denn auch gerne auf die zwei Stellen Matth. 10, 10 und Mark. 6, 8
hingewiesen. Nun hat zwar sogar den gläubigen Auslegern die Harmo⸗
nisierung dieser beiden Verse Schwierigkeit bereitet, aber von ihnen ist
ein wirklicher Widerspruch zwischen den Evangelisten auch hier nie zu⸗
gegeben worden. Und mit Recht nicht.

Der Inhalt jener beiden Verse ist eine der mannigfaltigen
Instruktionen des HErrn an seine zwölf Jünger, als er sie zu ihrer
ersten Predigttour abordnete. Nach Luthers übersetzung heißt es
Mark. 6, 8S: „Und gebot ihnen, daß sie nichts bei sich trügen auf dem
Wege denn allein einen Stab, keine Tasche, kein Brot“ usw.
Matth. 10, 10 aber lautet: „Auch keine Tasche zur Wegfahrt, auch
nicht zween Röcke, keine Schuhe, auch keinen Stecken.“ Die ge⸗
sperrt gedruckten Worte sind wenigstens nach der gebräuchlichen über⸗
setzung eine Enantiophanie. Auch Luk. 9, 3 berichtet dieselbe Sache,
worauf im folgenden mit Bezug genommen ist. Es ist nun wohl wahr,
daß es an sich etwas ganz Unwesentliches ist, ob die Jünger auf jene
Reise einen Stecken mitnehmen durften oder nicht. Für einen Gläu⸗
bigen ist es aber sehr wesentlich, ob in der Schrift auch nur ein
Widerspruch ist oder nicht; denn der HErr hat gesagt: „Die Schrift
kann nicht gebrochen werden.“ Würde sie aber auch nur an einer
Stelle doch gebrochen, so wäre sie selbst dem Gläubigen nicht mehr
Stecken und Stab, woran er sich in Sturm und Wetter halten kann,
sondern sie würde ihm zu einem zerbrochenen Rohrstabe, „welcher, wenn
er (der Christ) ihn in die Hand fasset, bricht und ihn in die Seiten
sticht, wenn er sich aber darauf lehnet, zerbricht er und sticht ihn in
die Lenden“; ogl. Hesek. 29, 7. Es dürfte daher schon einer Unter⸗
suchung wert sein, ob nicht jene zwei Verse ohne irgendeine bleibende
Dunkelheit doch zu harmonisieren sind.

Bei den Auslegern, die den menschlichen Faktor in der In⸗
spirationsfrage ungebührlicher-, ja verkehrterweise urgieren, wird man
es freilich immer angemerkt finden, daß zwischen Mark. 6, 8 und
Matth. 10, 10 eine Differenz sei, die man nicht heben könne. Man
vergleiche z. B. Meyers Bemerkung zu amoͤs gaßoͤö, Matth. 10, 10:
„anzuerkennende Differenz mit Mark. 6, 8“. übrigens weiß sich Meyer
die Entstehung der vermeintlichen Divergenz auch zu erklären; denn
zu Mark. 6, 8 notiert er: „Die Differenz bei Matthäus und Lukas
(9, 3) prägt schon eine eingedrungene übertreibung aus.“
Markus habe zuerst sein Evangelium geschrieben und des HErrn Worte

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