Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1914, Seite 478

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478 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

In Schweden und Norwegen hat die moderne Theologie sehr stark
um sich gegriffen. Sie hat sich in Schweden aller theologischen Lehrstühle
bemächtigt, mit Ausnahme eines in Upsala und eines in Lund. Als neu⸗
lich ein neuer Professor nach Lund berufen werden sollte, wurde Nathan
Sögerblom, der ein ausgeprägter Feind des Christentums ist und sogar
behauptet, daß der Glaube an einen persönlichen Gott nicht notwendiger⸗
weise mit zur Religion gehöre, in Vorschlag gebracht. Für diesen Mann
wurde dann eine besondere Professorenstelle in Stockholm errichtet, wo er
in der Religionsgeschichte unterrichten soll. Nur auf diese Weise ist Lund
davor bewahrt geblieben, diesen „Theologen“ zum Lehrer für werdende
Pastoren zu bekommen. Um dieses neue Professorat in Stockholm er⸗
richten zu können, mußte man eine besondere Geldsammlung veranstalten,
und es ist bezeichnend für die kirchliche Stellung im Lande, daß der eine
der beiden Männer, welche dieser Sammlung vorstanden, ein jüdischer
Rabbi war. Und weiter ist es bezeichnend, daß die nötige Summe in eini⸗
gen Wochen einkam; die Willigkeit beizutragen war auffällig groß. Es
ist darum natürlich, daß die gläubigen Lutheraner auch in Schweden den
Kampf gegen die moderne Theologie haben aufnehmen müssen, und im
letzten Jahre wurde der „Lutherische Kirchenbund“ gegründet, ein Verein,
der eben den Zweck hat, dem modernen Vernunftglauben entgegenzuar⸗
beiten. Von diesem Verein wird nun für die Errichtung eines privaten
theologischen Seminars auf positiv⸗christlichem und lutherischem Grunde
gearbeitet. Darin folgt Schweden dem Vorgange Norwegens. Auch in
Norwegen ist, besonders durch den Einfluß Seebergs, die neuere Theologie
in die Universität eingezogen. Die Fakultät in Christiania sorgt dafür,
daß die Pastoren in fortschreitendem Maße modernifiert werden, so daß sie
kaum noch ein lutherisches, kaum ein biblisches, sondern vor allem ein
kulturelles, bzw. soziales Interesse haben. Man will die Menschen so
glücklich wie möglich auf Erden machen, will ein „Reich von dieser Welt“
und sucht daher möglichst enge Verbindung mit dem Staate. Wie es nach
dem Tode geht, weiß ja niemand, sagen viele; eine Hölle gibt es jeden⸗
falls nicht. Daher bedürfen sie keines Erlösers im biblischen und kirch⸗
lichen Sinne. JEsus gilt ihnen nur als ein Mensch, wenn auch als ein
ungewöhnlich ausgerüsteter. Der neulich verstorbene Bischof D. A. Bang
in Christiania, ehemals Professor der Kirchengeschichte an der Universität,
sagte einige Zeit vor seinem Tode: „Wir müssen ganz in den Sumpf
hinunter, ehe wir wieder in die Höhe kommen.“ Darin liegt etwas Er⸗
mutigendes; denn daß die lutherische Kirche Norwegens im Sumpfe an⸗
gekommen ist, kann nicht bezweifelt werden. P. Konow in Bergen leugnete
in einer Osterpredigt die Auferstehung IEsu. Nach einer Angabe in der
amerikanischen „Kirketidende“ fällt es schon nicht mehr auf, wenn ein Pre⸗
diger die Gottheit Christi leugnet. Neben der neueren Theologie droht
der lutherischen Kirche Norwegens noch eine andere Gefahr, nämlich eine
ungesunde, unkirchliche, unlutherische Laientätigkeit. In „Kirke⸗
ridende“ hieß es dieses Jahr, S. 190: „Diese Laientätigkeit hat der refor⸗
mierten Kirche das jämmerliche, oberflächliche, methodistische Salvation
Army-Wesen entlehnt. Man macht ungeheures Wesen um die „Erweckun⸗
gen“‘, die im Gange seien, und sind doch nur Strohfeuer. Die Erweckungs⸗
prediger treiben ihr Wesen ganz nach amerikanisch⸗englischem Muster und
sind, wie dort, echte Tauf- und Abendmahlsverächter. Für die eigentlichen

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