Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1914, Seite 450

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſprüche 9

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450 Matth. 10, 10 und Mark. 6, 8 differieren nicht!

gewinnt hier mit den Objekten Tasche für den Weg, zwei Röcke, Schuhe⸗
Stab die Bedeutung: sich rüsten, se comparare, sc. ad iter, aliqua re,
so daß also wegen der neuen Objekte wie von neuem angehoben wird.
Dieses Verbum beschreibt eine Tätigkeit vor dem Aufbruch zur Reise.
Nach Matthäus untersagt also der HErr die Ausrüstung zur Reise.
Damit ist selbstverständlich ein Ansichnehmen jener Gegenstände beim
Aufbruch ausgeschlossen. Nach Markus (und Lukas) untersagt der
HErr das letztere, wodurch natürlich auch das erstere als zwecklos
ausgeschlossen ist. Somit ergänzen sich beiderlei Stellen. In eins
zusammengefaßt, war des HErrn Meinung: Die Zwölfe sollten auf
dieser Predigtreise ohne jegliche Reiseausrüstung auf ihre Predigt⸗ und
Wundertätigkeit bedacht sein (vgl. Matth. 10, 7. 8), so daß sie bei
ihrer apostolischen Arbeit mit jenen persönlichen Effekten nicht belastet
waren. Daher Lukas einfach sagt: Kat ereyv ngòe anνrοσ Muoͤsn algers
eis 27)% döcν, νιταe GHoͤcn dνιοιτε ννενν ακτε ꝗρνον αμρτε ꝗνονειον μντε ꝗνασ
ο νιϰιονσε νειν: Nehmet nichts an euch für die Reise, um weder Stab
noch Tasche usw. zu haben, 9, 3. So absolut redet auch Markus: sie
sollten nichts für die Reise an sich nehmen, und natürlich ist das
nicht nur für den erstmaligen Aufbruch, sondern für die Dauer der
ganzen Reise gemeint. Nur Sandalen erlaubt ihnen der HErr nach
Markus, und die sind für Reisende in jenen Ländern unbedingt nötig.
Aber auch damit widerspricht, wie oben schon angedeutet ist, Markus dem
Matthäus nicht. Denn nach letzterem untersagt der HErr rooͤnara,
was wohl die „unterbundenen“, nämlich Schuhe, bedeutet, aber mehr
Allgemeinbezeichnung für Schuhe ist, namentlich für solche, die man nach
Ablegung der auf der Reise benutzten Sandalen anzieht, und die während
der Reise der Sklave zu tragen pflegte, oder die hier die Jünger hätten
selber tragen müssen (vgl. 24 ônooͤννοιοοα ⁰⁴οεααοσο, Matth. 3, 11, und
sonderlich Luk. 10, 4, wo der HErr zu den ausgehenden Siebenzig sagt:
lui) Hcοτιαενrr. mooͤuara). Daß aber die Jünger durch keiner⸗
lei Gepäck auf dieser Reise behindert sein sollten, hebt Markus auch
dadurch noch hervor, daß sie selbst nicht zwei Unterkleider anziehen,
also nicht nur nicht ein zweites Unterkleid eingepackt in der Hand
tragen, sondern auch nicht einmal eins übers andere anziehen sollten.
Damit will ihnen ihr Meister nicht etwa die Sitte der Vornehmen ver⸗
wehren, die mehr als ein Unterkleid zu tragen pflegten (vgl. Mark.
14, 63), wonach die eine Person, der Hohepriester, 20—α Vνοννσ arod,
seine Unterkleider beim Hals auf der Brust zerriß, sondern Christus
will, daß die Jünger in Hinsicht auf diese Reise auch nicht für den
Wechsel des Unterkleides im voraus sorgen sollten. So bleibt es also
bei dem absoluten ½⁴½ noen aνεο—οι-ν ee oͤoͤßv des Markus und Lukas.
Keinerlei Reiseausrüstung, wie man sie sonst bei Reisenden wahrnahm,
sollte man an den Jüngern sehen; nur Reiseschuhe waren ihnen um
der Beschaffenheit des Landes willen gestattet. Somit erschienen sie
„an Beinen gestiefelt, als fertig zu treiben das Evangelium des Frie⸗

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