Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1900, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus

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Vorwort. 3

Schrift uns Menschen zur Seligkeit geoffenbarten ewigen Gedanken des
Herzens Gottes, gerade diese von der Welt her verschwiegen gewesenen,
aber durch der Propheten und Apostel Schriften uns kund gemachten gött—
lichen Wahrheiten, Rathschlüsse und Glaubensgeheimnisse sind der himm—
lische Same, der in die Herzen der Zuhörer gesenkt werden muß, soll in
denselben die Frucht einer wahren Buße, eines ungefärbten Glaubens und
einer aufrichtigen, thätigen Liebe hervorwachsen.“ !Y) Alle diejenigen, welche
mit Walther näheren Umgang hatten, wissen, daß derselbe auch ein sehr
geistreicher Mann war. Er besaß nicht nur einen scharfen Verstand, son—
dern auch das, was wir gewöhnlich als Ingenium bezeichnen, eine lebendige
Auffassungs⸗, Erfassungs- und Darstellungsgabe. Er war aber sorgfältig
bemüht, sein Ingenium dem Worte Gottes gegenüber in einem dienen—
den Verhältniß zu halten. Wenn er von theologischen Dingen handelte,
so war seine Regel: jeden Gedanken unnachsichtig tilgen, der sich nicht als
aus Gottes Wort genommen nachweisen läßt. Und deshalb blieb Walther
bei allem menschlichen Geistesreichthum durch und durch practisch.

Es ist dies ein Punkt, den alle Lehrer der Kirche und die es werden
wollen, stets im Auge behalten sollten. Wer die christlichen Lehren, sei es
in Predigten, sei es in Lehrvorträgen, durch sogenannte philosophische Auf—
fassung und philosophische Begründungen erst recht klar machen oder stützen
will, der geht irre. Freilich, auch das Ingenium kann und soll dem Reiche
Gottes dienen. Aber nur so, daß es der Vorlegung und Darlegung des
Wortes Gottes dient. Das Ingenium soll in der Theologie nichts
Eigenes liefern, sondern darin sich bethätigen, daß es Gottes Wort, und
nichts als Gottes Wort, in lebendiger, den jedesmaligen Verhält—
nissen entsprechender Weise zur Darstellung bringt. Sobald das Ingenium
aus dieser dienenden Stellung heraustritt und sich selbständig geltend
macht, indem es z. B. die göttlichen Gedanken mit den eigenen menschlichen
Gedanken versetzt und besonders indem es die christlichen Lehren, anstatt
allein durch das „es stehet geschrieben“, durch philosophische Begrün—
dung zur „absoluten Wahrheit“ erheben will — dann hat sich das Ingenium
in der Theologie zu einer Nuisance gemacht. Die Theologie ist ja die
hehre Himmelstochter. Sie ist hoch erhaben über alle menschlichen Mei—
nungen und Ansichten. Auf den menschlichen Wissensgebieten sucht man
die Wahrheit. Diese Gebiete sind daher das rechte Feld für Meinungen
und Ansichten. Die Theologie dagegen hat die Wahrheit, weil sie die
klare göttliche Offenbarung, die Heilige Schrift, zur Erkenntnißquelle hat.
Ihr Geschäft ist daher die Proclamirung der in der Schrift
klar geoffenbarten göttlichen Wahrheit. Die Theologie spricht
nicht nur im Allgemeinen, sondern bei jedem Theil des von ihr Vorgelegten:
„So steht geschrieben“, „so spricht der HErr“ ꝛc. Darum fordert sie auch

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1) Pastorale, S. 81 f.

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