Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1900, Seite 16

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus · Spiritismus 1 · Spiritismus 2 · Spiritismus

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16 Der Spiritismus.

Es wird der Spiritismus auch Spiritualismus genannt; oder viel—
mehr suchen seine Anhänger und Vertheidiger letztere Benennung dafür ein—
zuschmuggeln. Der Name Spiritualismus würde zu Mißverständnissen
Veranlassung geben, da er in seiner herkömmlichen Bedeutung mit dem
Kerne der Sache, die der Spiritismus vertritt, sicher nichts zu thun hat.
Der Spiritualismus sagt, daß der Geist des Menschen nicht von der Materie
stammt, sondern von Gott, und daß er den Menschen zum Menschen macht
und in ihm die Kraft alles Lebens ist. Ganz andere sind jedoch die Zwecke
und Ziele des Spiritismus, wenn auch beide Erscheinungen manche Vor—
stellung gemein haben. Während nämlich der Spiritualismus die Seele
für ein rein geistiges, immaterielles Wesen erklärt — im Gegensatz zum
Materialismus —, ist der Spiritismus dagegen eine Art Kunst oder Hand⸗
werk, das auch ohne alle und jede spiritualistische Idee ausgeübt werden
kann. Karcke sagt (in seinem Werk über den Spiritismus): „Der Spiritis⸗
mus ist eine Wissenschaft, welche von der Natur, dbem Ursprunge der Geister
und von den Beziehungen der.geistigen Welt zur materiellen handelt.“ Also
nicht die Untersuchung des Geistes oder der Unsterblichkeitsfrage ist ihm die
Hauptaufgabe, oder irgend eine Lösung derselben in philosophischer oder
religiöser Richtung, sondern der Verkehr mit den Geistern ist es, mit dem
er sich abgibt (wie Dr. L. Wille in seinem „Spiritismus der Gegenwart“
bemerkt). Aehnlich spricht sich auch Marré (in seinem „Praktischen Hand⸗
buch des Spiritismus“, S. 13) über die Ausdrücke „Spiritismus“ und
„Spiritualismus“ aus. Er sagt: „Während der Spiritismus einen Ver⸗
kehr mit den Astralen herstellt, ist der Spiritualismus kurz das Erkennen
einer geistigen Thätigkeit im Menschen. Demnach ist also die spiritua⸗
listische Ansicht mit der spiritistischen grundverschieden. Ein Spiritist ist
immer auch ein Spiritualist, wogegen letzterer kein Spiritist zu sein braucht.“
Der Spiritismus beschäftigt sich also nicht mit dem Geiste, sondern mit den
Geistern, und man sollte deshalb den Namen „Spiritismus“ zur Bezeich—
nung der ganzen Erscheinung beibehalten.

Fragen wir nun nach dem Wesen des Spiritismus und suchen dasselbe
zu erforschen, so kommen wir zu dem Schlusse, wenn wir die Geschichte der
Völker fragen, daß dasselbe nichts Neues, sondern etwas ist, das bis in
die Urgeschichte der Menschheit zurückreicht. Durch die ganze Menschheits⸗
geschichte hindurch bis ins graue Alterthum findet man, daß die Heiden
die Vorstellung von der Fortdauer des Menschen nach dem Tode besaßen,
und der Glaube an Gott und die Unsterblichkeit der Seele allgemein war.
Damit stehen eine Menge von Sitten und Gebräuchen im Zusammenhang,
daß man die Gewohnheit hatte, den Abgestorbenen Lebensmittel, Waffen,
Kleidungsstücke, Schmuckgegenstände u. a. m., von dem sie sich zur Be⸗
friedigung ihrer Lebensbedürfnisse umgeben zu sehen gewohnt waren, ins
Grab mitgab, weil man glaubte, daß die Kräfte und Eigenschaften der
Lebenden im Todten nur schlummerten, wie im Schlafenden, und im Leibe

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