Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1900, Seite 15

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Cvolution 4 · Spiritismus · Spiritismus · Spiritismus 8

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Der Spiritismus. 15

können durch zahlreiche, successive leise Modificationen, so würde meine
Theorie unhaltbar niederbrechen.“ (Descent of Man, S. 189.) Das ist
richtig. Aber auch schon dann bricht die Theorie nieder, wenn nicht durch
die Thatsachen bewiesen werden kann, daß sie nicht bloß möglich, sondern
auch wirklich sei. Aus der bloßen Möglichkeit folgt eben noch lange nicht
die Wirklichkeit. Bisher haben nun aber die Darwinisten nicht mehr be—
wiesen, als daß ihre Theorie Thatsachen fordert, die nirgends, weder in
der Gegenwart noch in der Vergangenheit, weder auf der Erde noch in der
Erde, vorhanden sind. Ihre Theorie haben sie nicht wissenschaftlich den
gegebenen Thatsachen entnommen, sondern sie gewaltsam und willkürlich
den Thatsachen aufgezwungen und die Thatsachen trotz ihres Protestes in die
Zwangsjacke ihrer Theorie hineingezwungen. Dies zeigt auch Bettex ) in
seiner Schrift „Naturwissenschaften und Christenthum“ in einem Excurs,
den wir hier folgen lassen. F. B.

(Fortsetzung folgt.)

2 —.——ß7—

Der Spiritismus.

(F. Leo Brenner, Pecatonica, Ill.)

Der Spiritismus gibt vor, daß er durch gewisse Mittel mit der Geister—
welt, den Seelen der Verstorbenen oder Abgeschiedenen verkehren, sie citiren
und aus ihrem Behältniß rufen könne. Nach ihm besteht nicht nur ein Ver—
kehr zwischen Lebenden und Todten in verschiedenen Formen, sondern der—
selbe kann durch gewisse Vorkehrungen herbeigeführt werden. Durch diese
Vorkehrungen können die Todten nicht nur vor die Schranken der Lebenden
gefordert, ja, gezwungen, sondern auch zum Reden, Schreiben, ja, zur per—
sönlichen Erscheinung gebracht werden. Dabei hängt der Spiritismus eine
religiöse Larve oder Maske um sich und tritt im Gewande des Christenthums
auf, erhebt häufig sogar den Anspruch, eine neue Religion, die Kirche der
Zukunft zu sein, der die Aufgabe einer religiösen Welterneuerung, einer
Reorganisation der menschlichen Gesellschaft zugefallen sei. Als Religion
eines neuen Weltalters behauptet er, regenerirend und reformatorisch auf
das Christenthum wirken zu wollen, durch siegreiche Bekämpfung des über—
handnehmenden Materialismus und der Irreligiosität unserer Tage. Der
christlich gefärbte Spiritismus wagt es sogar, sich als den Vertreter des
reinsten und edelsten Christenthums auszugeben, wie er besonders hier in
America — jedoch auch in andern Ländern — zum Theil schon begonnen
hat, sich kirchlich zu organisiren.

1) Vor mehreren Monaten erging an uns die Aufforderung, die Schrift Bettex',
„Naturwissenschaften und Christenthum“, in „Lehre und Wehre“ zu besprechen. Hier

nur die Bemerkung, daß dies, D. v., in einer folgenden Nummer geschehen wird.

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