Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1900, Seite 11

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus

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Evolution. 1

Gott habe die Welt und den Menschen geschaffen, sondern der Mensch habe
Gott geschaffen. Gott existire nur in der Phantasie des Menschen und sonst
nirgends.!) Gebe es aber keinen Gott, so könne er auch auf die Ent—
stehung und Entwickelung der Welt, des Lebens, der „Arten“ und des Men—
schen keinerlei Einfluß ausgeübt haben. Die Einführung des Gottes- und
Zweckbegriffes sei der Naturerklärung nicht nur nicht förderlich, sondern
geradezu hinderlich und verderblich. — Die agnostischen Evolutionssysteme
gehen nicht ganz so weit. Ob es einen Gott gebe oder nicht, und ob er in
die Entwickelung der Natur und ihres Lebens leitend eingreife oder nicht,
lassen sie in suspenso. Wir wüßten das nicht, könnten das auch nicht
wissen, denn die Natur sage davon nichts und wir brauchten das auch nicht
zu wissen. Thatsache sei eben, daß der Naturforscher alle Erscheinungen
in der Natur aus den sogenannten secundären Ursachen erklären müsse und
auch könne. Der Annahme einer intelligenten causa prima, die sich zu
realisirende Zwecke gesetzt und so die Welt und ihre Entwickelung ermög—
licht habe, bedürfe die Naturerklärung nicht. Dem Naturforscher sei daher
die Frage, ob es einen Gott gebe oder nicht, irrelevant. Die mechani—
schen, physischen und chemischen Ursachen reichten zur vernunftbefriedigen—
den Erklärung der Flora und Fauna vollständig aus. — Das Resultat der
agnostischen Evolutionstheorien fällt somit wesentlich zusammen mit dem
der atheistischen. Die atheistischen Theorien negiren und die agnostischen
ignoriren das Dasein Gottes. Die theistischen Evolutionstheorien, ver—
treten von vielen sogenannten „gläubigen“ Naturforschern und Theologen
und Predigern aus fast allen kirchlichen Gemeinschaften, halten dagegen
daran fest, daß Gott die Entstehung und Entwickelung der Welt mit ihrem
Leben ermöglicht habe und daß er immer noch die Evolution leite und
ihrem Ziele näher führe.?) Aber auch die theistischen Evolutionstheorien
verstoßen wider die klare Schrift und die Erfahrung der Jahrhunderte.
Und obwohl sich die atheistischen und agnostischen Theorien auszeichnen
durch offenbare Gottlosigkeit, so sind doch die theistischen Evolutionstheorien

1) Clifford schreibt: The dim and shadowy outlineés of the superhuman
deity fade slowly away from before us; and as the mist of his presence
Hoats aside, we perceive with greater and greater clearness the shape of à
vet grander and nobler flgure — of Him who made all gods and shall un-
make them.“

2) Begreiflicher Weise gehen auch hier die Ansichten weit aus einander. Wain—
wright schreibt: „Of the theistic doctrine of Evolution there are theoretically
three main varieties: (1) That wiich limits the supernatural action in the
origination of species to the creation of primordial cells. (2) That which,
while maintaining the intervention of direct or special creation, regards the
origination of species as being for the most part effected indirectly, i. e.,
through the agency of natural causes. (3) That which regards God as im-
manent in natural law, and recognizes in all phenomena the result ofpresent

Divine action.“

English translation

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