Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1900, Seite 6

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6 Vorwort.

wäre. Das ist vielmehr die rechte, in der Schrift selbst gegebene ein⸗
heitliche Zusammenfassung und Zusammenordnung der christlichen Lehre.
St. Paulus sagt von seinem Lehren, daß er Alles und dabei doch nur
Eins lehre. Daß er alles lehre, sagt er Apost. 20, 27.: „Ich habe euch
nichts verhalten, daß ich nicht verkündiget hätte alle den Rath Gottes“, und
V. 20.: „Wie ich nichts verhalten habe, das da nützlich ist, daß ich euch
nicht verkündiget hätte, und euch gelehret öffentlich und sonderlich.“ Daß
er nur Eins lehre, sagt er 1 Cor. 2, 2.: „Ich hielt mich nicht dafür, daß ich
etwas wüßte unter euch, ohne allein JEsum Christum, den Gekreuzigten.“
Alles und nur Eins! Wie geht das zu? Das geht so zu, daß das Eine
— JIeéEsus Christus, der Gekreuzigte — der lebendige Mittelpunkt
bleibt, auf den alles hintreibt, von dem alles ausgeht und auf den alles
zurückführt. Es gibt Prediger, welche fürchten, daß sie die Predigt von
Christo dem Gekreuzigten in den Hintergrund drängen, wenn sie entschieden
und immerfort die Nothwendigkeit der guten Werke betonen. Sie lehren
in Folge dessen die guten Werke zaghaft. Das ist eine ungegründete Be⸗
fürchtung, so lange die guten Werke recht gelehrt werden. Beim rechten
Lehren der guten Werke und durch dasselbe wird fortwährend Christus der
Gekreuzigte gepredigt und gepriesen. Ein christlicher Lehrer reizt und lockt
ja nie anders zu guten Werken als „durch die Barmherzigkeit Gottes“,“)
die uns in Christo IEsu widerfahren ist. So kann er nicht anders, als
beim Lehren der guten Werke auch immerfort die freie Gnade Gottes in
Christo zu preisen. Kurz, ob der christliche Lehrer vom Glauben oder von
der Liebe, von der Rechtfertigung oder von der Heiligung, von der Schöpfung
oder von der Erlösung, von Sünde und Gnade, von Gottes Wort und den
Gnadenmitteln, von der Kirche und vom Predigtamt, von der Prädesti⸗
nation ꝛc. handelt: immer bleibt Christus und das Heil und Leben in
ühm der lebendige Mittelpunkt. So ist die ganze aus der Schrift genom—
mene Lehre, an welchem Punkte man sie auch anfassen mag, practisch, er—
baulich, lebenswarm, interessant, wenn der Lehrer „lehrhaftig“ ist. Wir
müssen noch einmal auf schon angeführte Schriftaussagen hinweisen: Alle
Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze zur Lehre, zur Strafe, zur
Besserung und zur Züchtigung in der Gerechtigkeit.2) Was
(wörtlich: alles, was, ,) zuvor geschrieben ist, ist uns zur Lehre geschrie—
ben, auf daß wir durch Geduld und Trost der Schrift Hoffnung haben.“)

Freilich, in dieser Tüchtigkeit gibt es Grade. Nicht alle Lehrer der
Kirche sind in demselben Grade „lehrhaftig“. Auch hier gilt, daß der Hei—
lige Geist einem jeglichen seines zutheilt, „nach dem er will“.“) Aber
„lehrhaftig“ sollen alle sein, die das Lehramt in der Kirche verwalten. Sie
sollen alle Lehre so zu handhaben wissen, daß der Leib Christi erbauet
werde, das heißt, sie sollen practisch lehren können.

1) Röm. 12, 1. 2) 2 Tim. 3, 16.
3) Röm. 15, 4. 4) 1 Cor. 12, 11.

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