Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1900, Seite 257

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Zugeständnisse und Angriffe der Unirten. 357

als ob wir wörtlich citirten. Wir geben nun auch zu, daß Beckers Ab—
druck diesen Schein erwecken kann. Woran liegt das aber? Offenbar daran,
weil Becker Anführungszeichen setzt, wo der „Lutheraner“ sie absichtlich weg—
gelassen hat. Erst macht also Becker eine Veränderung und auf Grund der—
selben spricht er dann seine Verdächtigungen aus. Hätten wir uns das zu
Schulden kommen lassen, so würde Becker wieder ausgerufen haben: „Eine
geradezu handgreifliche Fälschung!“ Daß wir nicht wörtlich citiren, son—
dern der Kürze und Uebersichtlichkeit wegen die falschen Stücke der refor—
mirten Lehre von der Wahl mit eigenen Worten darlegen, ist im „Luthera—
ner“ nicht bloß durch Weglassung der Anführungszeichen, sondern auch
dadurch deutlich angezeigt, daß wir uns nicht der directen, sondern der in—
directen Rede bedient haben. Uebrigens liegt jedem Gedanken in unserer
Darstellung der reformirten Irrlehre von der Wahl ein klarer Ausspruch
aus einer reformirten Bekenntnißschrift zu Grunde. So ist z. B. gleich der
erste Gedanke: „Daß Gott beschlossen habe, sich nicht aller Menschen, son—
dern nur einiger zu erbarmen“, der Formula cons. helv. entnommen, wo
die Worte, Niem., S. 731, also lauten: „Und zwar wollte Gott seine
Herrlichkeit also offenbaren, daß er beschloß, zuerst den Menschen vollkom—
men zu schaffen, sodann seinen Fall zuzulassen und erst aus den Gefallenen
einiger sich zu erbarmen und sie darum zu erwählen, die andern
aber in der verderbten Masse zu lassen und endlich dem ewi⸗
gen Verderben zu weihen. .. .Die Schrift stellt den Vorsatz
Gottes, sich der Menschen zu erbarmen, nicht als allen ohne Ausnahme,
sondern als nur den Auserwählten geltend dar, mit ausdrücklicher Aus—
schließung der Verworfenen, wie des Esau, den Gott ewiglich haßte.“ Was
übrigens die Lehre von der Gnadenwahl betrifft, so erklären die Unirten,
1. daß sie die reformirte Lehre von derselben zu Recht bestehen lassen, denn
nach Schory fordert die unirte Kirche „das friedliche Neben- und Mit—
einanderwirken der beiden Schwesterkirchen und die gegenseitige An-⸗
erkennung ihrer beiderseitigen Gleichberechtigung“; 2. daß
die Lehre Missouris von der Wahl der reformirten gleich sei, denn Becker
schreibt S. 9: „Würde F. B. die Irrlehre der Reformirten genau darstellen
und würde er die reine Lehre Missouris daneben stellen, so würde es mit
der Arglosigkeit vieler seiner treuen Lutheraner vorbei sein“; 3. daß sie die
missourische Lehre von der Gnadenwahl für falsch und „gotteslästerlich“
halten, denn im „Magazin für Evang. Theologie und Kirche“, Jahrg. 27,
S. 287 heißt es: „Würden wir in den Streit wider Missouri hinein—
gezogen, so könnten wir mit voller Freudigkeit einstimmen in die Dar—
stellung der Ohio-Synode in Betreff der Lehre von der Gnadenwahl. Wir
halten die missourische Gnadenwahlslehre für gottesläster⸗
lich, denn dadurch wird das ganze Predigtamt zum unwürdigen Possen—
spiel, und es fallen die heiligsten Versicherungen von dem allgemeinen gött—
lichen Gnadenwillen in nichts zusammen.“ Dieselbe Lehre erklärt somit

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