Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1900, Seite 258

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358 Zugeständnisse und Angriffe der Unirten.

Becker für „gotteslästerlich“ und berechtigt in seiner Synode; für gottes—
lästerlich, weil und sofern sie sich (wie er freilich ohne Grund behauptet)
bei Missouri findet, und für berechtigt, weil und sofern sie sich bei Refor⸗
mirten und Unirten sindet. So kann Becker den Mund nicht aufthun, ohne
sich selber kräftig eins drauf zu schlagen und sich selber mit sich selber auf
Schritt und Tritt in Widerspruch zu setzen: eine natürliche Frucht der jam⸗
mervollen, standpunktlosen Ja- und Nein-Theologie der Unirten.

In Nummer 6 des „Lutheraner“ hatten wir gezeigt, daß die Unirten
bei der Verabfassung ihrer Katechismen das Ziel im Auge hatten, die luthe—
rischen Unterscheidungslehren möglichst zu verschweigen oder „zurücktreten“
zu lassen. Für die Zweideutigkeit des Evangelischen Katechismus hatten
wir folgende Stellen ausgehoben: „Das heilige Abendmahl ist dasjenige
Sacrament, durch welches der neue Mensch den Leib und das Blut unsers
HErrn Jesu Christi als die Nahrung seines Lebens empfängt.“ (Frage 132.)
Ferner die Antwort zu Frage 133: „In Brod und Wein im heiligen Abend⸗
mahl, dessen würdiger Genuß ist das Essen und Trinken des Leibes
und Blutes des HErrn Jesu Christi.“ Hierzu bemerkt Becker S. 11:
„Schon vor fünfzehn Jahren hat ein Missourier diese Antwort unter Her⸗
vorhebung der Worte „der neue Mensch' abdrucken lassen. . . . Wir hätten
dem Missourier schon damals sagen können, und einige unserer Mitsyno⸗
dalen drängten uns, dies zu thun, daß der große lutherische Katechismus
gerabe so zweideutig und unsinnig ist, wie der Evangelische, denn Luther
sagt dort: „Darum heißt es wohl eine Speise der Seelen,
die den neuen Menschen nährt und stärket.“' Wir wollten aber
diesen Punkt noch für einen späteren Fall aufsparen, um den Missouriern
die Gelegenheit nicht abzuschneiden, Luthers Lehre noch einmal verdammen
zu können.“

Wie verhält es sich nun hiermit? Hat Becker wirklich Luther für sich?
Der Evangelische Katechismus sagt: Durch das Abendmahl empfängt der
neue Mensch den Leib und das Blut Christi; der würdige Genuß ist das
Essen und Trinken des Leibes und Blutes Christi. Luther dagegen sagt:
Das Abendmahl ist eine Speise der Seelen, die den neuen Menschen nährt
und stärkt. Nach Becker sind beide Aussagen identisch. Das ist aber offen⸗
bar nicht der Fall. Der Evangelische Katechismus redet nämlich vom Em—
pfangen des Leibes und Blutes Christi und sagt: „Der neue Mensch“ em⸗
pfängt Christi Leib und Blut; „würdiger Genuß“ ist das Essen und Trinken
des Leibes und Blutes Christi. Ob auch Leute, welche keinen „neuen
Menschen“ haben, und „unwürdige“ Gäste Christi Leib und Blut em—
pfangen, läßt der Evangelische Katechismus absichtlich in der Schwebe.
Luther dagegen redet vom Nutzen und Segen des Sacraments, welcher aller—
dings nur dem Glauben, dem neuen Menschen zu Theil wird. Luthers
Worte lauten im Zusammenhang: „Also haben wir kürzlich das erste
Stück, so das Wesen dieses Sacraments belanget. Nu siehe

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