Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1900, Seite 264

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364 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

Sie ist sich stets bewußt gewesen, daß die Kirche Größeres und Wichtigeres
zu thun hat, als sich gegenseitig in den Haaren zu liegen und derweilen dem
Feinde die Seelen zu überlassen.“ (Schory, S. 28.) Sollen wir darum
auch für diese Erscheinung einen zureichenden psychologischen Erklärungs—
grund angeben, so wüßten wir keinen anderen zu finden als diesen, daß die
Unirten darum aus ihrer Rolle fallen und so greulich schreien und schelten
wider Missouri, weil allerdings der „Lutheraner“ mit seinem Finger auf
eine böse und schmerzliche Eiterbeule der unirten Synode gestoßen hat.

F. B.

Der gefangene Simson am Mühlraͤde der Philister.

(Fortsetzung.)

Daß die Stimmen wider die Verführer häufiger wurden, war ohne
Zweifel eine gute Frucht des Zeugnisses. Eine preußische Cabinetsordre
vom 30. September 1830 wollte zwar einen Wegscheider und Gesenius
sammt den „bereits angestellten Professoren der Theologie, deren Ansichten
laut ihren Schriften und ihren mündlichen Vorträgen mit dem kirchlichen
Lehrbegriffe nicht übereinstimmen, bloß deshalb immediat von den Lehr—
stühlen nicht entfernen“, gab ihnen aber zu verstehen, daß man es am Hofe
auch nicht ungerne sähe, wenn sie gingen. Zugleich schärfte der König dem
Minister ein: „Ich kann Ihnen nicht dringend genug empfehlen, bei der
Wahl der akademischen Lehrer theologischer Wissenschaften Ihre ganze Auf—
merksamkeit auf diesen Gegenstand zu richten und die ernstlichste Sorge zu
tragen, daß die Lehrstühle der Theologie auf unsern Universitäten zwar mit
wissenschaftlich gebildeten Männern, aber nur mit solchen besetzt werden,
von deren Anhänglichkeit an den Lehrbegriff der evangelischen Kirche im
Sinne der Augsburgischen Confession Sie hinreichende Ueberzeugung ge—
wonnen haben, wodurch zugleich den Verirrungen des Separatismus und
den Spaltungen in der Kirche mit dem sichersten Erfolge entgegengewirkt
werden wird.“ (Kzt. 1846, S. 171.)

Dem Kirchentage vom Jahre 1848, der sich als Hüter von Luthers
Grab geberdete, wäre beinahe eingefallen, daß Luthers erste These ein
Aufruf zur Buße war; daß man aber ohne solche keine Wiederaufrich⸗
tung der Kirche erwarten dürfe, das kam doch den Kirchengrößen nicht in
den Sinn. Diplomatische Künste galten in Staatskirchen zu dem Baue
für genügend, wenn auch einzelne Christen bezeugten: Wo der Heérr nicht
das Haus bauet, da arbeiten umsonst, die daran bauen. Keinem einzigen
Kirchenregimente kam der Gedanke, daß Reue und Leid über die bis⸗
herige Verwüstung der Kirche nöthig wäre, ehe man Pläne zu neuem Laufe
ausarbeite. Der neue Cursus war in Preußen schon durch die Union
vorgezeichnet, womit der Feind die Kirche überfallen hatte, da die Leute

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