Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1900, Seite 270

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370 Rede gehalten beim Schlußactus

wichtig und theuer ist, gar nicht einmal kennt, verachtet werden. Ein Die—
ner der Kirche soll aber doch sich angelegen sein lassen, nach des Apostels
Vorbild allen alles zu werden. Zudem gilt es als Klugheitsregel, die
Rüstung des Feindes zu kennen. Heimisch auf dem Gebiete des classischen
Alterthums wird dadurch ein Diener der Kirche vor anderen, denen dies
abgeht, befähigt und ausgerüstet sein, dem heidnischen Zeitgeiste erfolgreich
entgegenzutreten.

Endlich noch eins. Nicht der Zufall, sondern Gottes Regierung lenkt
den Gang der Völker. Gottes Regierung hat gerade über diesen Völkern
gewaltet und sie überwacht zu besonderem Zweck und Ziel. Zu Athen war
es, den weltweisen Griechen hat es Paulus verkündigt, Apost. 14, 16.
17, 26. 27.: Gott habe die Heiden ihre eigenen Wege wandeln lassen, habe
Ziel gesetzt, zuvor versehen, wie lange und weit sie wohnen sollen, daß sie
den HErrn suchen sollten, ob sie doch ihn fühlen und finden möchten. Gerade
diese Völker mit ihrer reichen Begabung, gerade sie, als die Spitze und der
Gipfel der heidnischen Cultur, die ohne Gott strebt und sucht, sie haben so
recht augenscheinlich gezeigt, was ohne Gott nicht erreicht worden ist, oder
besser, was ohne Gott überhaupt nicht zu erreichen ist. Sie haben Glück
und Frieden gesucht, aber nicht gefunden; im Gegentheil, je größere Fort—
schritte sie in der Wissenschaft und Kunst machten, um so lebendiger wurden
sie deß inne, daß dies ihnen keine Befriedigung gab, bis sie verzweifelten,
daß Frieden und Wahrheit überhaupt zu finden sei, und das Ende war
geistiger und völliger moralischer Bankerott. Wofür Hottentotten und
Kaffern bedeutungslos wären, dafür sind Griechen und Römer ein un—
widerleglicher Beweis, für die Wahrheit nämlich, daß alle Gaben, alle
Wissenschaft, alle Kunst, alle Erfolge ohne Gott den Menschen nicht zu be⸗
friedigen vermögen.

Demgemäß haben denn einsichtige, nüchterne Theologen geurtheilt,
daß die Kirche sich den Nutzen vom Studium der heidnischen Classiker nicht
entgehen lassen dürfe. Nur wenige Beispiele hiefür! Der Kirchenvater
Basilius, mit dem ehrenden Beinamen: der Große, hat eine Schrift
verfaßt: „Wie man die heidnischen Schriftsteller mit Nutzen lesen könne.“
Um gleich auf das uns so wichtige Zeitalter der Reformation zu kommen,
so hat Melanchthon, Luthers Freund und College, gerade auf diesem Ge—
biete mit großem Eifer und Erfolg gewirkt; er hat Schriften des Hesiod,
Aeschylus, Xenophon, Demosthenes und Cicero mit seinen Vorreden, von
Xenophon, Demosthenes und Lucian Uebersetzungen erscheinen lassen und
eine Ansprache gehalten über das Thema: „Vom Lesen der Tragödien
und Komödien“ (heidnischer Schriftsteller nämlich). Luther selbst hat im
Jahre 1524 geklagt: „Wie leid ist mir's jetzt, daß ich nicht mehr Poeten
und Historien gelesen habe und mich auch dieselben niemand gelernt hat.“
(O. G. Schmidt, L.s Bekanntsch. mit den Klass., S. 3.) Und er war wahr⸗
haftig kein Fremdling auf diesem Felde, wie seine Schriften bezeugen, in

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