Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1900, Seite 266

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366 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

zeitsfreuden, wenn die Zeugen jetzt schon den Christen, die noch jüngst seufz⸗
ten: Hüter, ist die Nacht schier hin? den Trost verkündigten: „Ihr, die
ihr damals eure Harfen an die Weiden hinget, deren Seele auf den HErrn
wartet von einer Morgenwache bis zur andern, seid getrost und danket dem
großen Hüter, der über der Finsterniß dieser Welt in dem Lichte seiner ewi—
gen Klarheit waltet. Seit jenem ersten Hahnenschrei ist wieder eine große
entscheidende Stunde der Nacht vergangen, und je mehr und mehr erwacht
die Morgenröthe am Saume des Himmels. Die Lerche erhebt sich aus dem
frischgeackerten Lande und wecket mit leisem Jubelliede die schlummernde
Flur, indem sie in ihrer Höhe vom ersten Lichtstrahl erleuchtet wird, und
immer vielstimmiger wird der Gesang der Vögel im Walde, die nach der
Finsterniß den Morgen, nach dem trüben Winter die Wiedergeburt der
Schöpfung und die Leben hauchende Mailuft verkündigen!“ (Kzt. 1831,
S. 281 f.) Verwundert rieben sich die Rationalisten die Augen, und der ratio—
nalistische Prof. Fritzsche in Halle ließ eine Schrift ausgehen: „Welche
Zeit ist es im Reiche Gottes 1830?“ Sein Sohn, der Dekan der theologi—
schen Facultät in Rostock, beantwortete die Frage in gleichzeitiger Schrift
„über unveränderte Geltung der Augsburgischen Confession und Unter—
drückung des Rationalismus“, S. 46 dahin: es lasse sich bei Supranatura⸗
listen und Rationalisten „durchaus kein Gegensatz in der religiösen Denk⸗
art annehmen“. „Wenn auch der Supranaturalismus und Rationalismus
als Schulsysteme einander unvereinbar entgegenstehen, so ist doch ihr
Unterschied, wenn man auf die praktischen Resultate sieht, ohne alle Be—
deutung.“ In das Gewand der Kirchlichkeit hüllte sich nun alles, so daß
eine Conferenz von dreißig Pastoren sich entschieden für symbolische Lehre
aussprach und es doch unglaublich fand, daß ein Pastor noch die Erbsünde
und das Dasein des Teufels annehme. Worin bestand also die Aen—
derung? „Wer achtsam die Predigten, welche er vor zehn, fünfzehn, zwan⸗
zig Jahren bei den meisten evangelischen Gottesdiensten zu hören bekam, mit
denen vergleicht, die jetzt von denselben Kanzeln und zum Theil auch von
denselben Geistlichen gehalten werden, der wird häufig einen nicht geringen
Contrast zwischen dem Sonst und Jetzt, eine anscheinend größere Christlich—
keit in den Vorträgen auch derjenigen Männer finden, die sich immerfort
nicht wenig entrüstet bezeigen gegen die ‚verderblichen Machinationen des
Pietismus und Mysticismus dieser Zeit“. Es hat sich unleugbar nachgrade
die Zahl solcher Prediger sehr verringert, welche es zum Zeugnisse für ihre
aufgeklärte und freisinnige Denkungsart öffentlich zur Schau tragen, wenn
sie das Bibelwort nur als einen Haken betrachten, an den sich das Ergebniß
ihrer gesunden Vernunft und ihres unbefangenen Forschungsgeistes bequem
anhangen lasse. . . . Für bibelgläubige Prediger, für Verkündiger der reinen
Schriftlehre geben dreist die Meisten sich aus, und selbst in die Reihen der
Vertheidiger der alten ehrwürdigen Orthodoxie stellen sich unbedenklich nicht
wenige, denen zur Zeit augenscheinlich die alte ehrwürdige Orthodoxie noch

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