Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Januar 1922 ff., Seite 48

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48 S er „Tuthoraned

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So hat man Benedikt XV. einerseits gelobt, andererseits ihn aber
auch ungeschminkt getadelt.

Dazu wollen wir bemerken: Allerdings war der verstorbene
Papst nicht eine Person, die öffentlich gerne Lärm schlägt. Sein
Wirken vollzog sich zumeist in der Stille und Verborgenheit. Er
hat sich zwar ein über das andere Mal um die Wiederherstellung
des Weltfriedens bemüht, aber das ist ihm nicht gelungen. Auch
das ist wahr: Der Papst befand sich in den sieben Jahren seiner
öffentlichen Tätigkeit in einer höchst schwierigen Lage. An das
Haus Habsburg gekettet, neigte er sich naturgemäß den Zentral-—
mächten Europas zu, niußte aber auch mit den Alliierten ein gutes
Einvernehmen wahren. Dabei galt es, auf alle Fälle den Einfluß
des päpstlichen Stuhles nicht nur zu wahren, sondern, womöglich,
noch zu befestigen und zu erweitern. Diese Aufgabe hat der Papst
in aller Stille, aber im allgemeinen zur Zufriedenheit der ihm
Untergebenen gelöst. Er verstand es, jede Gelegenheit zum Nutzen
der päpstlichen Macht passend auszubeuten. Zum ersten Male seit
langer Zeit erschienen an seinem Hofe wieder Vertreter und Abge—
ordnete fast aller Völker der Welt und erkannten damit seine an⸗
maßenden Ansprüche auf irdische Gewalt an. Selbst England
sandte ihm einen Abgeordneten zu, und diesem Beispiele wären die
Vereinigten Staaten schier um ein Haar gefolgt. Ferner wußte
sich Benedikt XV. die Weltpresse dienstbar zu machen; daneben
wurden unter ihm in vielen Ländern der Erde besondere Preß—
bureaus eingerichtet, um einerseits die dem Papsttum günstigen
Nachrichten recht auszubeuten, andererseits aber auch ungünstige
Berichte aus der öffentlichen Presse fernzuhalten. Auch sonst ent⸗
faltete sich unter Benedikt XV. ein vielseitiges Aufleben aller mög⸗
lichen Einrichtungen, zum Beispiel von Vereinen, Missionsgesell⸗
schaften usw., um die Macht und das Ansehen Roms in aller Welt
zur Geltung zu bringen. Kuͤrz, unter Papst Benedikt XV. hat die
Herrlichkeit der römischen Kirche nicht abgenommen, sondern eher
bei Freund und Feind zugenommen, so daß, wie auch römische Zeit⸗
schriften rühmen, sein Nachfolger unter äußerst günstigen Umstän⸗
den sein Amt antreten kann.

Wie weit sich die Erwartungen der römischen Kirche verwirk⸗
lichen werden, ist noch abzuwarten. Wahr aber bleibt, daß der
Papst auch bei aller scheinbaren Machtentfaltung vor aller Welt
als der gerichtete Antichrist dasteht. Kein anderer als Luther hat
die Schliche des Papstes so tief durchschaut, und kein anderer als
dieser gottgesandte Reformator der Kirche hat sie so zuschanden ge⸗
macht. Luther urteilte über den Papst so: „Solange er (der
Papst] nicht beweist, daß er Christum liebhabe, kann er nicht wei⸗
den noch Papst sein, und ist alle Welt frei, nichts vom Papsttum
zu halten noch zu wissen.“ (XVII. 1108.)
er so: „Also ist der Papst und sein Haufe ein lauter Götzendiener
und Teufelsknecht mit all seinem Wesen und Leben; denn er fraget
nichts nach Gottes Wort, ja, er verdammt und verfolgt das Wort
und richtet alle sein Gespenst dahin, daß er abführe von dem reinen
Glauben an Christum. Er gibt wohl große Heiligkeit vor unter
dem Schein des äußerlichen Gottesdienstes, den er angerichtet hat
mit Kappen und Platten, mit Fasten, Fischessen, Messelesen, und
was dergleichen mehr ist; aber im Grund ist's eitel Teufelslehre.“
(XXII, 131.) Was Luther zu diesem Urteil bewog, war des
Papstes Irrlehre von der Erlangung der Seligkeit durch gute
Werke, wodurch er die reine Lehre des Evangeliums verdrängte.
Diese heidnische Werklehre führt der Papst noch heute; wer der
Papstkirche angehört, muß sich seine Seligkeit durch eigene Lei⸗
stungen verdienen. So bleibt Luthers Urteil über das Papsttunt
noch heute bestehen.

Luther hat aber auch das rechte Mittel gebraucht, um die
Macht des Papstes zu zerstören; und dieses Mittel, das Wort Got⸗
tes, gilt noch heute. Hierüber schreibt Luther folgendermaßen:
„Man will den Papst und die Bischöfe mit Gewalt ausrotten; da

Dies Urteil begründet

wird nichts aus. Gleichwie der Papst den Kopf zerstößet, wenn er
will das Evangelium ausrotten, also werden unsere Junker den
Kopf auch zerstoßen über dem Papst. Gottes Wort muß dem Papste
abbrechen, sonst tut ihm kein Waffen; denn er ist der Teufel.“
(XXII, 1387.) Das wollen auch wir uns merken und um so
fleißiger durch die Predigt des Evangeliums gegen die Macht und
die List des Antichristen zeugen. J. T. M.
Das Kreuz ohne Bibel. Das Kreuz ist uns Christen das
Erinnerungszeichen des Versöhnungstodes Christi, der einst vor
1900 Jahren zur Erlösung der Welt auf Golgatha erfolgte. Die
rechte Aufklärung über den Tod Christi gibt uns aber nur das
Evangelium. So hat das Kreuz nur dann Bedeutung, wenn es
im Lichte der Heiligen Schrift betrachtet wird. Lutherische Missio⸗
nare bringen daher den Heidenvölkern das Kreuz mit der Bibel,
römische Missionare aber das Kreuz ohne Bibel. Da machten nun

im letzten Jahre einige Missionare folgende merkwürdige Erfah⸗ 1

rung. Sie kamen in eine heidnische Stadt am Kongofluß in Afrika
namens San Salvador, das heißt, „Der heilige Erlöser“. Aber
dieser Name war auch das einzige, was die Besucher an Christum

erinnerte, den einst vor Jahrhunderten spanische Jesuiten dort ge—

predigt hatten, denn weit und breit herrschte krasses Heidentum.
Schließlich aber fanden die Missionare unter den Götzenbildern
des dort regierenden Königs nebst einigen Heiligenbildern aus ver⸗
gangener Zeit ein altes Kruzifix, das von dem heidnischen König
abgöttisch verehrt wurde. Dazu macht ein Wechselblatt folgende
Bemerkung: „Was der Mission dort gefehlt hat, war die Bibel,
die allein die Zukunft der Kirche sichern kann. Man hinterließ den
Eingebornen keine Heilige Schrift, an der sich ihr Christentum hätte
nähren können, und so geschah es, daß im Laufe der Jahre jede
Spur vom Christentum verschwand, bis zuletzt nur noch einige
äußerliche Schalen übrigblieben.“

Was hier berichtet wird, bestätigt die Erfahrung. Alle kirch⸗
lichen Gebräuche und Gewohnheiten, ja selbst das Kreuz, dieses
mächtige Erinnerungszeichen an Christi Tod, haben an sich keinen
Wert. Was Wert hat, was Sünder selig macht, ist das Wort
Gottes, die Gnadenbotschaft von dem Heil in Christo. Denn nur
das Evangelium ist die Kraft Gottes, die da selig macht alle, die
daran glauben, Röm. 1, 16. Und weil der Papst dieses Evan⸗
gelium verwirft, weil er anstatt der Schriftlehre von der Seligkeit
allein aus Gnaden durch den Glauben Werklehre führt, ist er der
Antichrist und seine Lehre ein mit christlichen Gebräuchen geschmück⸗
tes Stück Heidentum. Das wollen wir auch gegenwärtig, da man
der Papstkirche so allgemein schmeichelt, nicht vergessen.

„Sin J Be⸗o.“ Dieser uns so merkwürdig klingende Name
ist nichts anderes als die chinesische übersetzung des Titels, der
unser Kirchenblatt ziert, auf deutsch „Der Lutheraner“. Er be—
zeichnet eine lutherische Zeitschrift, die acht Jahre lang vierteljähr⸗
lich erschien, nun aber wöchentlich herauskommt, um in China das
Evangelium verbreiten zu helfen. Möge der „Sin J Be⸗o“, wie
auch unser beliebter „Lutheraner“, allezeit „Gottes Wort und
Luthers Lehr'“ rein und lauter darlegen und verkündigen!

Auch sonst arbeiten lutherische Missionare fleißig für die Aus⸗
breitung des Wortes Gottes unter den Heidenvölkern, die bisher
die Bibel in ihrer Muttersprache noch nicht hatten. So hat jüngst
ein lutherischer Pastor, Missionar J. Flier, von der lutherischen
Mission in Holdsbach, Neuguinea, das Markus⸗ und Lukasevan⸗
gelium in die Katesprache übersetzt, die von den Papua⸗Buschmän⸗
nern des Hinterlands am Bubuifluß gesprochen wird. Ein anderer
Lutheraner, P. H. Kraft, übersetzte das Markusevangelium in die
Sprache der Manusinsel in der sogenannten Admiralitätsgruppe;
ebenfalls das erste Mal, daß ein Teil der Bibel in dieser Sprache
erscheint. Ein lutherischer Laie, Herr J. Lowder, hat kürzlich das
Matthäusevangelium in den Ituridialekt von Swahali, im Bel⸗

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