Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Januar 1922 ff., Seite 125

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wie ein Kind. Als ihre schönen braunen Augen zu schwellen
und zu tränen begannen und ihr der anwesende Bruder zurief:
„O Mütterchen, deine lieben Augen!“ erwiderte sie heiter:

Laß vergehen das Gesicht,

Hören, Schmecken, Fühlen weichen,

Laß das letzte Lebenslicht

Mich auf dieser Welt erreichen;

Wenn der Lebensfaden bricht:

Meinen IEsum lass' ich nicht!

Besonders aber war ihr ein Vers lieb, den sie oft mit tiefem
Nachdruck sagte, je mehr ihr eigenes Augenlicht sich verdunkelte:
Laß deines guten Geistes Licht
Und dein hellglänzend Angesicht
Erleuchten mein Herz und Gemüt,

Brunnen unerschöpfter Güt'!

Am Morgen ihres Todestages bat sie um das Lied „Lobe
den HErren, o meine Seele“; dies Lied sollte auch bei ihrem
Sterben gesungen werden. In der Nacht, gegen Morgen, ent—
schlief sie — ihre Bitte: „Brich meine Hütte stille ab!“ war ihr
herrlich gewährt worden. Die beiden Wärterinnen, die in der—
selben Stube waren, hatten ihren Tod nicht bemerkt. Da saß sie
entschlummert auf ihrem Lehnstuhl, gebeugt die greise Gestalt, ge⸗
senkt das ehrwürdige Antlitz mit den Silberlocken, geschlossen für
immer die süßen Mutteraugen, die wir so viele Jahre liebend auf
uns ruhen fühlten, und still der Herzschlag, dessen warme Liebe
wie ein milder Frühlingshauch über unsern Tagen und wie Abend⸗
gold über unserm Mannesalter gewebt hatte. In ihrem letzten
Willen hatte sie aber die Stelle an die Spitze gesetzt: „Ich gehe
mühselig und beladen dem Tode entgegen, aber Christi Gerechtig⸗
keit, das ist mein Schmuck und Ehrenkleid, die ergreife ich durch
Gottes Gnade im Glauben und sehe nun getrost dem Tode, dem
letzten Feinde, ins Angesicht. IEsus, der Sünderheiland und der
Todesüberwinder, wird mir siegen helfen. Amen.“ In diesen
Worten lag ihre ganze Demut, aber auch ihr ganzer Mut.

—— —

Kannst du ruhig sterben?

Viele Menschen, die wie in einem Taumel ihr Leben zu⸗
bringen, legen sich niemals im Ernst diese Frage vor. Sie sind
von den Sorgen des Daseins ganz eingenommen; sie sind in
ihren Sündenstricken so verwickelt, daß ihnen die Welt des Jen⸗
seits ganz verschlossen bleibt. Doch von jeher hat es Prediger der
Gerechtigkeit gegeben, die den zündenden Stoff unter das Volk
warfen: Wie wollt ihr leben, wie wollt ihr sterben? Wenn heute
eure Todesstunde schlägt, könnt ihr, ihr sicheren Sünder, ruhig
dahinfahren? So erzählt Ernst Siedel, der Verfasser von dem
Buch der ewigen Jugend, als er einst als Student in Genf sich
aufhielt und dort Adolf Monod, den berühmten französischen Pre⸗
diger, hörte über das Thema: „Könnt ihr ruhig sterben?“ Monod
wußte die Furchtbarkeit des Todes so kräftig zu schildern, und die
Macht seiner Rede erschütterte Siedel so, daß er anfing zu zittern
und den SErrn inbrünstig anrief: „Laß mich nur jetzt nicht
sterben!“ Denn er hatte die feste überzeugung gewonnen, daß
er nicht hätte ruhig sterben können. Es bleibt nur zur Beruhi—
gung des aufwachenden Gewissens dasjenige übrig, was jener
Vers uns vorhält:

Ich weiß, in IJEsu Blut und Wunden
Hab' ich mich recht und wohl gebett't;
Da find' ich Trost in Todesstunden

Und alles, was ich gerne hätt'.

Mein Gott, ich bitt' durch Christi Blut:
Mach's nur mit meinem Ende gut!

zwei Bestimmungen ausgesprochen.

Eine besondere Jubiläumsgabe.

Kürzlich kam zu einem Beamten unserer Synode ein Mann,
den dieser nicht kannte. Er wollte auch seinen Namen nicht nennen.
Aber er überreichte dem Beamten §57 mit einem Briefe. Der
Brief lautet:

„Am 21. März 1869 wurde ich in Deutschland konfirmiert.
Am 1. April trat ich als Lehrjunge im Bauhandwerk ein und ver⸗
ließ also mein Elternhaus, um selbst mein Brot zu verdienen.
Somit konnte ich im Jahre 1919 mein fünfzigjähriges Arbeits⸗
jubiläum feiern, natürlich in aller Stille, ohne Sang und Klang,
wie es bei einem gewöhnlichen Arbeiter zugeht. Als ich nun einen
Rückblick tat und dabei bedachte, wie mich der liebe Gott die ganzen
Jahre so treu vor allen großen Unglücksfällen bewahrt hat, zu
guter Letzt auch noch bei einer besonderen Katastrophe, da dachte
ich bei mir: Was hast du für all die Gnade, Liebe und Treue, die
dir der liebe Heiland erwiesen hat, getan? Nichts Besonderes
habe ich getan. So habe ich mir vorgenommen, wenigstens einen
Dollar pro Jahr als Extragabe zu opfern; es ist sehr wenig in
Anbetracht all der Gnade und Liebe, die mir der treue Heiland
erwiesen hat. Beiliegend finden Sie das Geld (einen Bond)
nebst den Zinsen für drei Jahre. Es ist für die Synodalkasse be⸗
stimmt. „Opfere Gott Dank und bezahle dem Höchsten deine Ge⸗
lübde!“ Ein lutherisches Gemeindeglied.“

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Ein Pfarrbegräbnis.

Im Hinblick auf sein Begräbnis hatte Pfarrer Volkening nur
Erstens solle man (wie er
das auch früher in seiner Gemeinde oft hervorgehoben hatte) ihn
nicht an den Handgriffen des Sarges zum Kirchhof bringen, wie
man einen Kadaver zu schleppen pflege, sondern hoch auf der
Bahre gleichsam wie im Triumph zu Grabe tragen. Zweitens:
„Nichts rühmen, wenig reden, viel singen!“ So ist's denn auch
geschehen. (Rische, J. H. Volkening, S. 284.)

—— —

Neue Drucksachen.

Synodalberichte der Missourisynode. Jahrgang 1921. Nr. 19. Kansas⸗
Distrikt. 100 Seiten. Preis: 47 Cts. Nr. 20. Texas⸗Distrikt.
56 Seiten. Preis: 28 Cts. Concordia Publishing House, St.
Louis, Mo.

„Der sehr umfangreiche Bericht des Kansas-⸗Distrikts enthält von
Seite 12 bis 60 ein gelehrtes und zugleich erbauliches Referat Br. P. E.
Kretzmanns über „Die moderne Diesseitigkeitstheologie“. Nachdem in einer
„Vorgeschichte der modernen Diesseitigkeitsreligion“ von dem Philosophen
Immanuel Kant, von Fr. Schleiermacher und Albert Ritschl gehandelt ist,
führt der Referent aus, daß die von diesen Männern verkündigte und auch
in so viele Hoheschulen unsers Landes übergegangene moderne Diesseitig⸗
keitstheologie und -religion nicht nur die Heilige Schrift als das unfehl⸗
bare Gottesworr verwirft und die stellvertretende Genugtuung Christi, son⸗
dern auch die andern Grundwahrheiten der Schrift leugnet und, indem sie
falsche, fleischliche Hoffnungen nährt, das ganze Leben der Kirche gefährdet.
Zahlreiche Belege auch aus der englisch-kirchlichen Literatur unsers Landes
werden dafür beigebracht.

In der elften Jahresversammlung des Texas ⸗Distrikts wurde von
dem Referenten, P. C. W. Rische, der Lehrinhalt des dritten Artikels der
Konkordienformel, „Von der Gerechtigkeit des Glaubens vor Gott“, dar⸗
gelegt und folgende Fragen aus Gottes Wort deutlich beantwortet: Welches
ist die Gerechtigkeit des Glaubens vor Gott? Wo wird diese Gerechtigkeit
verkündigt und dargereicht? Wie wird sie erlangt? Wie werden wir unserer
Rechtfertigung gewiß? Und welche Früchte bringt der rechtfertigende Glaube
hervor? So sehr das Verlangen, den Bericht nicht zu umfangreich werden
zu lassen, das Referat auch hat beschneiden müssen, so ist doch das Dar⸗
gebotene noch ein schönes Ganzes, das mit großem Nutzen in Gemeinde⸗
versammlungen besprochen und in den Familien gelesen werden kann.

In beiden Berichten verdienen neben den Mitteilungen über die Innere
Mission auch jene über die Parochialschulangelegenheiten die vollste Teil⸗
nahme aller Leser. K.

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