Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Januar 1922 ff., Seite 94

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Abschluß zu bringen, der treibt damit einen gar traurigen Miß—
brauch, der nur die verderblichsten Folgen haben kann.

Aber während die Konfirmation nicht überschätzt werden
darf, wollen wir doch auch andererseits nicht übersehen, daß sie
eine treffliche Einrichtung ist, über die wir uns freuen können.
Abgesehen davon, daß die Konfirmanden bei dieser Handlung
ihren Glauben bekennen und die Gemeinde für sie betet, kann
und soll sie dazu dienen, daß die Gnadenmittel gebraucht werden.
Wo die Konfirmation recht gehandhabt wird, geht ihr ein gründ—
licher Unterricht in Gottes Wort voraus. Dieser Unterricht ist
ja eigentlich nicht ein Teil der Konfirmation; und doch kann
man sagen, daß gerade er den Hauptsegen der Konfirmation
bildet. Das ist das Herrlichste, was wir an unserer Konfir—
mation rühmen können, daß sie einen solchen Unterricht zur
Voraussetzung hat. Ist sie auch durchaus nicht selber das eine,
das not ist, so hat sie doch dies eine zur Vorbedingung.

Ferner ist mit ihr nach unserer Sitte eine Prüfung ver—
bunden, die feststellen muß, ob die Konfirmanden in der Er—
kenntnis weit genug gefördert sind, um sich selbst vor dem Genuß
des heiligen Abendmahls in rechter Weise prüfen zu können.
Das Abendmahl gehört zu dem einen, das not ist; hat man
doch mit Recht Taufe und Abendmahl das sichtbare Wort ge—
nannt. Insofern die Konfirmation durch die ihr beigegebene

Prüfung zum Abendmahl hinführt, dient sie dem Gebrauch

dieses Gnadenmittels. Sie ist nicht die Seelenspeise, aber sie
ist eine Magd, die hinsichtlich des Genusses der Seelenspeise
treffliche Dienste tut.

Und schließlich wird gerade bei der Konfirmationshandlung,
wo es recht steht, den Konfirmanden das eine, das not ist, ein—
dringlich ans Herz gelegt. Jeder christliche, das Wohl seiner
Beichtkinder anstrebende Seelsorger wird in dem Gottesdienst,
wo die Konfirmanden noch einmal alle um ihn versammelt sind,
ihnen das Wort Gottes in warmer Weise sagen. Und eins von
den Stücken, die er ihnen aus der Schrift vorführt, wird gerade
dies sein: Beweist rechte Treue im Hören und Lernen des einen,
das not ist, nämlich des göttlichen Wortes! Es wird alles
gipfeln in der Ermahnung: Stellt euch so zu Christi Wort,

Wie Maria war beflissen

Auf des Einigen Genieß,

Da sie sich zu IEsu Füßen

Voller Andacht niederließ.
So ist dann die Konfirmation ein Mittel, die Konfirmanden zu
den grünen Auen und den frischen Wasserbächen, wo Gottes
Geist waltet und Stärkung spendet, hinzuführen. Und wenn
Eltern und Vormünder der Konfirmationshandlung mit Ernst
und Andacht folgen, werden sie darin für sich selbst die Mahnung
hören, doch zu beten und zu wirken, daß die Verbindung ihrer
Kinder und Pflegebefohlenen mit dem seligmachenden Evan—
gelium nicht zerstört werde.

Eins ist not! Das sei auch dies Jahr der Grundton der
Betrachtungen von alt und jung angesichts der Konfirmation.
Gott gebe es! A.

————

Unsere Synode.

Ihr Bekenntnis.

Unsere Synode bekennt sich ohne Rückhalt zu der Heiligen
Schrift Alten und Neuen Testaments als dem geschriebenen
Worte Gottes und der einzigen Regel und Richtschnur des
Glaubens und Lebens. Hiermit erklärt die Synode, daß in

*

Glaubenssachen nicht unsere Vernunft, nicht das Ansehen der

Menschen, sondern einzig und allein die Heilige Schrift gelte,

und zwar deswegen, weil sie Wort für Wort von Gott einge⸗

geben und daher untrügliche Wahrheit ist.
Ferner nimmt unsere Synode sämtliche symbolischen Bücher

der evangelisch-lutherischen Kirche an als die reine und unge— ö
Diese

fälschte Darlegung und Erklärung des Wortes Gottes.
Symbole sind erstlich die drei allgemeinen Symbole: das Apo—

stolische, das Nizäische und das Athanasianische Glaubensbe⸗ ö

kenntnis. In diesen bekennt sich die Kirche zu dem dreieinigen
Gott als unserm Schöpfer, Erlöser und Lebendigmacher. Hier—
auf folgen die ungeänderte Augsburgische Konfession, deren

Apologie und die Schmalkaldischen Artikel. In diesen Bekennt⸗

nissen nimmt unsere Kirche feste Stellung zu den Lehren der

Heiligen Schrift und sagt sich los von allem papistischen Irrtum 4

und von sonstiger Schwärmerei. Ferner rechnen wir zu unsern
Bekenntnisschriften den Großen und Kleinen Katechismus
Luthers. Das sind die herrlichen Lehrbücher unserer Kirche,
wonach jung und alt bei uns unterrichtet werden soll. Das
letzte Bekenntnis unserer Kirche ist die Konkordienformel, in
welcher vornehmlich diejenigen Irrtümer zurückgewiesen werden,
die nach Luthers Tod imnitten der lutherischen Kirche auftraten.
Zu all diesen Symbolen bekennt sich unsere Synode rückhaltlos,
weil darin ein heller, klarer Ton gegeben wird und die Lehren
der Heiligen Schrift rein und ungefälscht dargelegt werden.

Und mit diesen ihren Bekenntnissen macht unsere Synode
vollen Ernst. Bei ihren Sitzungen duldet sie keine Menschen—
lehre, sondern verlangt, „so jemand redet, daß er's rede als
Gottes Wort“, und daß alles beurteilt werde „nach dem Gesetz
und Zeugnis“, 1 Petr. 4, 11; Jes. 8, 22.

Alle Pastoren und Lehrer der Synode werden vor ihrer
Anstellung gewissenhaft geprüft, ob sie in der Schrift wohl ge—
gründet sind, und müssen bei ihrer Einführung feierlich geloben,
sich zur Bibel als zu dem untrüglichen Worte Gottes und zu den
Bekenntnisschriften der lutherischen Kirche als der rechten Dar⸗
legung der Heiligen Schrift ohne Vorbehalt bekennen zu wollen.

Redet und predigt ein Lehrer bei uns irgend etwas, was der

heilsamen Lehre zuwider ist, so wird er nach fruchtloser Ver—
mahnung bei uns nicht mehr geduldet, sondern von uns hinaus⸗—
getan. Es geschieht dies auf Befehl unsers Heilandes, der
schlechterdings in seiner Kirche kein Menschenwort leiden kann,
sondern will, daß einzig und allein seine Stimme gehört wird.

Auch wird keine Gemeinde in den Synodalverband aufge—
nommen, die sich nicht voll und ganz zur Heiligen Schrift be—
kennt oder nicht voll und ganz auf dem Bekenntnis unserer
Kirche steht. Wennimmer eine Gemeinde Aufnahme begehrt,
wird ihre Gemeindeordnung oder Konstitution gerade auf diesen
Punkt hin genau geprüft und, falls da nicht alles in Ordnung
ist, die Aufnahme bis auf weiteres verweigert. Es genügt auch
nicht, daß das rechte Bekenntnis bei unsern Gemeinden nur auf
dem Papier steht, sondern es soll auch in ihrer Mitte demgemäß
praktiziert und gehandelt werden. Unsere Synode duldet es
nicht, daß in ihren Gemeinden Glaubensmengerei getrieben
wird, wie das in der unierten Kirche der Fall ist, in der die
lutherische und die reformierte Lehre gleiche Berechtigung haben
sollen und Reformierte und Lutheraner an ein und demselben
Altar zum Abendmahl gehen, oder daß ihre Gemeinden mit
falschgläubigen Gemeinden Gottesdienste abhalten oder gemein⸗
same kirchliche Werke treiben, als da sind Errichtung von Lehr⸗

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