Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Januar 1922 ff., Seite 124

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nis lautet verkürzt so: „Seit zwanzig Jahren habe ich mich mit
allerlei Zweifeln abgequält, indem ich zwischen der Wahrheit des
Wortes Gottes und den ungläubigen Behauptungen heutiger
Wissenschaftler schwankte. Ich habe um so mehr die Bibel studiert
und bin zur folgenden Erkenntnis gelangt: Ich glaube, daß die
Bibel das inspirierte Wort Gottes ist. Ich glaube an IEsum
Christum, den Sohn Gottes, der ohne menschlichen Vater von der
Jungfrau Maria geboren worden ist. Ich glaube, daß alle Men—
schen ohne Ausnahme verlorne und gottentfremdete Sünder sind,
für die der Sohn Gottes vom Himmel kam, der durch sein Blut,
das er am Kreuze vergossen hat, die unaussprechlich große Schuld
und Strafe der ganzen Welt gebüßt hat. Ich glaube, daß jeder
Sünder durch den Glauben an Christum gewiß und wahrhaftig
von neuem geboren wird, daß er durch die Wiedergeburt neue
Kräfte, Lust und Liebe gewinnt, daß er mit Christo ein Leib ist
und einst ewig mit ihm leben wird. Ich glaube, daß sich kein
Mensch durch gute Werke oder durch sein frommes Leben (normal
life) die Seligkeit verdienen kann, da alle guten Werke nur Früchte
und Beweise des im Herzen wohnenden Glaubens sind. Was
dieser mein Glaube für mich bedeutet, ist ebenso schwer in Worte
zu fassen, als wenn ich erklären wollte, wie hoch ich die Liebe meines
Vaters oder meiner Mutter schätze. Mein Glaube benimmt mir
die Furcht des Todes und knüpft ein Band zwischen mir und den—⸗
jenigen meiner Lieben, die mir im Tode vorausgegangen sind.
Mein Glaube setzt Gottes Wort und Gebot über alles andere im
Leben, und weil ich überzeugt bin, daß Gottes Wort wahr ist, halte
ich alle Menschenweisheit, die dem Worte Gottes widerspricht, für
Torheit.“ Ein solches Bekenntnis ist um so höher anzuschlagen,
da es aus dem Munde eines Mannes kommt, der die Eitelkeit
nienschlichen Wissens aus Erfahrung kennt. J. T. M.

Aus der Synodaljubelpredigt Walthers vor fünfzig
Jahren.

„Nimm ja nicht von meinem Munde das Wort der Wahr⸗
heit!“ so fleht David im 119. Psalm, V. 43, zum HErrn. Er
bittet also nicht sowohl darum, daß das Wort der Wahrheit nicht
aus seinen Händen, sondern vor allem, daß es nicht von seinem
Munde genommen werden möge. Hieraus ersehen wir denn
sogleich zum ersten dies, daß also freilich auch eine ganze kirchliche
Körperschaft in ihren rechten Gliedern nach dem Zeugnis des Heili⸗
gen Geistes nur dann wirklich bei dem Wort der Wahrheit erhalten
worden sei, wenn dasselbe nicht nur in ihren Händen, sondern
auch in ihrem Munde geblieben ist.

Gerade dies ist es aber — ich bekenne und bezeuge dies hier—
mit feierlich vor Gott und seiner Kirche ohne Scheu —, dessen wir
uns heute wirklich zu freuen haben.

Als unsere Synode heute vor fünfundzwanzig Jahren im
Ramen des HErrn zusammentrat, da erklärte sie in ihrer Grund—
verfassung für die in allen Fällen unerläßliche Bedingung, unter
welcher der Anschluß an sie stattfinden und die Gemeinschaft mit
ihr fortdauern könne, vor allem folgende zwei Stücke: „1. das
Bekenntnis zu der Heiligen Schrift Alten und Neuen Testaments
als dem geschriebenen Worte Gottes und der einzigen Regel und
Richtschnur des Glaubens und Lebens“ und „2. Annahme der
sämtlichen symbolischen Bücher der evangelisch-lutherischen Kirche
als der reinen, ungefälschten Erklärung und Darlegung dieses
göttlichen Wortes“. Nicht auf einen neuen Grund stellte sich also
unsere Synode, sondern auf den alten, auf welchem auch unsere
seligen Väter gestanden haben.

Mit dieser schriftlichen Feststellung ihres Grundes in ihrer
Grundverfassung hat aber unsere Synode keineswegs sich schon

genug getan zu haben vermeint. Weit entfernt, die feierliche
Unterschreibung des Wortes Gottes und der kirchlichen Bekennt⸗
nisse mit ihrer Hand schon als den ihr nun aufgedrückten Stempel
der Rechtgläubigkeit zu betrachten, und weit entfernt, die damit
bei ihr eingeführte uneingeschränkte Verpflichtung auf die Bibel
und Konkordia für ein willkürliches Kirchengesetz, das sie sich selbst
auferlegt habe, anzusehen, so war vielmehr die 5ffentliche An⸗
nahme und Anerkennung der Schriften der Propheten und Apostel—
als des geoffenbarten Wortes Gottes und der kirchlichen Symbole
als der allein richtigen Auslegung derselben nichts als der äußere
Ausdruck dessen, was in ihrem Innern lebte. Nicht kirchenpoli⸗
tische Pläne, sondern „Ich glaube, darum rede ich“, das war der
alleinige Grund jener urkundlichen Bezeugung ihres Bekenntnis⸗
standes. Die zu unserer Synode einst Zusammentretenden waren
zu der lebendigen Erkenntnis gekommen, daß Luther wirklich jener
der Christenheit in der Schrift geweissagte und von Gott in diesem
letzten Teil der Weltzeit erweckte Reformator oder Kirchenerneurer,
und daß die nach ihm genannte Kirche wirklich die wieder erneuerte
apostolische Kirche und darum die von Gott bestellte Trägerin der
reinen christlichen Lehre sei. Jenen alten lutherischen Reim:
Gottes Wort und Luthers Lehr'
Vergehet nun und nimmermehr

schrieb daher unsere Synode nicht nur als ihr Losungswort an die
Spitze ihrer Veröffentlichungen, dies stand geschrieben und leuchtete
und brannte als ein Licht auch in ihrem Herzen.

Bei diesem ihrem ursprünglichen Grunde ist denn unsere
Synode auch fort und fort geblieben, geblieben bis auf die gegen⸗
wärtige Stunde. Nichts Neues war es, was sie erforscht zu haben
und womit sie die Welt und Christenheit auch erleuchten zu müssen
vermeint hätte; vielmehr hat sie sich allezeit gern darob schelten
lassen, daß sie nicht vorwärts, sondern immer nur rückwärts schaue,
und daß ihr eine Neues schaffende Tätigkeit völlig abgehe. Der
Gehorsam gegen das apostolische Gebot: „Bewahre, das dir ver⸗
trauet ist!“ und: „Kämpfet ob dem Glauben, der einmal den Hei⸗
ligen vorgegeben ist!“ das und nichts weiter war unser Ziel.

Seliger Heimgang.

Der bekannte Prediger Emil Frommel erzählt von dem Tode
seiner frommen Eltern: ö

Der dreiundsiebzigjährige Vater schied, nachdem er mit heller
Stimme noch in der Abendandacht das „O Lamm Gottes un⸗
schuldig“ gesungen und zwei Stunden zuvor erst Pinsel und Pa⸗
lette —er war Maler] weggelegt hatte. „Das ist der Tod“, sagte
er zum herbeieilenden Sohne, als ihn plötzlich der Schlagfluß traf.
Dann breitete er die Hände aus auf der Mutter und des Sohnes
Haupt und sagte: „Segen — Segen!“ und danach leise: „Im “

Frieden“, Simeons Wort nicht zu Ende bringend und die letzte

Kraft aufraffend mit lauter Stimme: „HErr IJEsu, nimm meinen
Geist auf!“ und dann entschlief er. Es war ein friedevoller Son⸗
nenuntergang eines friedevollen, kindlichen Gemüts. Wir hatten
den Vater nie krank gesehen, nie zu Bett, da er immer der erste
im Hause war, zum erstenmal also beim Sterben. In grünen
Efeu, der sich traulich um sein Haus am Waldrand rankte, bette⸗3
ten wir ihn — ein unaussprechlich mildes, verklärtes Bild auch;
im Tode. ö

Ein stilles Einschlummern war der Mutter beschert.
Leben aber selbst war ein Kampf gewesen von Jugend an. Die x
charaktervolle, feurige und erregbare Natur war durch viele Feuer
gegangen, um zuletzt willenskräftig sich willenlos in die Hände 1
ihres HErrn zu geben. Heiter und geduldig saß sie Tag und Nacht
in ihrem Lehnstuhl; ihr deuchte, sie ruhe in einer guten Wiege 3

Ihr

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