Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Januar 1922 ff., Seite 115

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

SE Der utheraned

115

zu handeln, und wennimmer eine Gemeinde einen Synodal—
beschluß für unweise oder ungeeignet achtete, so hat die Synode
einer solchen Gemeinde nicht nur das Recht zugestanden, ihn
unberücksichtigt zu lassen, sondern auch bei der Synode Wieder—
erwägung des Beschlusses zu beantragen.

Und was die Beamten der Synode anbetrifft, die Präsides
und Visitatoren, das Board of Direéctors und sonstige Kom—
missionen, so haben diese den Gemeinden nichts zu befehlen,
sondern sie verrichten nur einen Dienst an den Gemeinden und
im Namen der Gemeinden. Je mehr ein solcher Beamter
dient, desto wertvoller ist er und desto größer geachtet in
IEsu Augen.

Man meint gar oft, eine Synode könne nicht ohne straffes
Kirchenregiment und feste Ordnungen bestehen; aber solche
Meinungen kommen daher, daß jeder Mensch von Natur einen
Tyrannen im Herzen trägt, der gar zu gerne über seinen Nächsten
herrscht, und daß die Ordnung des Himmelreichs unserer Natur
so fremd ist.

Die Geschichte unserer Synode beweist, daß gerade bei dem
rechten Verhältnis einer Synode zu den Gemeinden die Synode
grünt und blüht, und die Gemeinden eifrig und lustig werden
zu den Werken der Synode. ö

IEsus Christus, der uns erkauft hat mit seinem teuren
Blute, wehre unter uns allen herrschsüchtigen Gelüsten und er—
halte gerade auch durch den Dienst unserer Synode unsern lieben
Gemeinden die herrliche Freiheit der Kinder Gottes! F. Pf.

—3—3—93———
————

Die Gründung der Ev.⸗Luth. Synode von Missouri,
Ohio und andern Staaten.

P. Wyneken, von dem in der vorigen Nummer ausführlicher
die Rede war, war nach fast zweijähriger Abwesenheit im Juli
1843 von Deutschland nach Fort Wayne, Ind., zurückgekehrt.
Der persönliche Verkehr mit lutherischen Kirchenmännern wie
Löhe, Wucherer, Karl von Raumer, Graul und andern hatte
einen heilsamen Einfluß auf ihn ausgeübt: er war gewachsen
in der Erkenntnis der heilsamen Lehre. Auch hatten ihm die
Mitteilungen über die Gründe der Stephanschen Auswanderung
einen tieferen Einblick in den Kampf der Lutheraner gegen die
Union tun lassen und das eigene Gewissen geschärft.

Mit dem festen Bewußtsein, daß nur die lutherische Kirche
die volle Wahrheit besitze, und daß sie die in Wahrheit refor—
mierte, das heißt, die zur apostolischen Lehre zurückgekehrte,
Kirche sei, nahm er die Arbeit in seinen Gemeinden wieder auf.
Die Lehren der lutherischen und der reformierten Gemeinschaften
galten ihm hinfort nicht mehr als gleichberechtigt, sondern er
suchte nun seinem Heiland zur Ehre und seinen Miterlösten zum
ewigen Heile in seinen Gemeinden und in seiner Synode der
lutherischen Lehre alleinige Geltung zu verschaffen. Uner—
schrocken strafte er fortan die Irrtümer der Reformierten und
anderer Schwärmer und predigte die Rechtfertigung des Sün—
ders aus Gnaden, um Christi willen, durch den Glauben und
zeigte, daß die Dankbarkeit eines so gerechtfertigten Menschen
darin bestehe, daß er nun fleißig sei in guten Werken. Das
verursachte zwar Unruhe und Trennung, aber Wyneken war
nicht der Mann, eine aus Gottes Wort klar erkannte Wahrheit
aus Menschenfurcht oder Menschengefälligkeit zu verschweigen
oder doch abzuschwächen. Schon auf der nächsten Versammlung

der Synode des Westens, zu der er gehörte, die sich im Jahre
1844 inmitten seiner Gemeinde in Fort Wayne versammelte,
trat er entschieden für lutherisches Bekenntnis und demgemäße
Praxis ein. Die Synode wählte ihn, sowenig sie mit ihm über—
einstimmte, mit drei andern zu ihrem Delegaten für die Ver—
sammlung der Generalsynode, die auf den dritten Donnerstag
im Mai des folgenden Jahres nach Philadelphia einberufen
worden war.“

Im März 1845 wurde Wyneken Nachfolger P. Häsbärts
in Baltimore und besuchte von da aus dem ihm gewordenen
Auftrag seiner früheren Synode gemäß die Generalsynode.
Während seiner Abwesenheit von den ersten Sitzungen hatte
man ihn scharf darüber getadelt, daß er in Wort und Schrift
die Rechtgläubigkeit dieser Synode in Frage gestellt hatte. Als
nun Wyneken auf der Synode erschien und von diesen Reden
hörte, brachte er folgenden doppelten Vorschlag ein: 1. Die
Synode solle D). Schmuckers Popular TEαοιρνν, Apyeal und
Portraiture of Lutlieranism, D. Kurtz' Infant Baptism und
N Aτεe Tou a Lutlieran, einen Band des Lutheran Observer
oder die „Lutherische Hirtenstimme“, Schriften, die damals für
Organe der Generalsynode galten, an D. Rudelbach, Prof. Har—
leß und andere Herausgeber lutherischer Zeitschriften senden,
um durch deren Urteile zu erfahren, ob die der Generalsynode
gemachten Beschuldigungen falsch seien oder nicht; oder 2. die
Generalsynode solle sich von diesen Büchern und Zeitschriften
öffentlich lossagen und die darin dargelegte Lehre und Praxis
verwerfen. „Die Synode“, so schrieb die „Lutherische Hirten—
stimme“ vom 1. Juli 1845, „hörte gutmütig dieser spaßhaften
Motion zu und legte dieselbe auf den Tisch.“ Wyneken sagte
sich nun von der Generalsynode los und erklärte, er werde hin—
fort alles tun, was in seiner Macht stehe, um ihrem Einfluß
entgegenzuarbeiten; er werde auch öffentlich vor ihr warnen,
damit doch die wenigen in Deutschland, welche auf seiten der
Wahrheit stünden, sich nicht mit ihr einließen. Diese Warnung
ließ auch nicht kange auf sich warten. Schon im Septemberheft
seiner „Kirchlichen Mitteilungen“ bringt Löhe diese Warnung
und segnet Wynekens Mut und Geduld, der, ein einziger, wagte,
was die ganze Generalsynode nicht gewagt hatte: wahrhaftig zu
sein im Angesicht der Kirche.

Das Jahr 1845 wurde aber in noch anderer Weise ent—
scheidend für den Aufbau der lutherischen Kirche in Amerika.
Das Maß der Erkenntnis der damaligen lutherischen Synoden
unsers Landes war dem Pfarrer Löhe stets ungenügend gewesen,
und er hatte deshalb schon im Jahre 1844 seine Sendlinge an—
gewiesen, mit den vom Stephanismus gereinigten, treuen säch—
sischen Pastoren und deren Gemeinden eine nähere Verbindung
einzugehen und mit ihnen gemeinschaftlich Gottes
Werk zu treiben. Trotz dieser mit Hattstädt sogar schrift—
lich herübergesandten Anweisung hatten diese Löheschen Send—
linge die Perry Countyer Pastoren in ihrer stillen Abgeschlossen⸗
heit sitzen lassen und waren den Synoden von Ohio und Michigan
beigetreten. Wynekens energisches Auftreten gegen die in seiner
bisherigen Synode im Schwange gehende reformierte Lehre und
methodistische Praxis wirkte ernüchternd auf diese Löheaner.
Für die in der Trinitatiswoche 1845 in Lancaster, O., abzu—

1) Die Generalsynode war schon im Jahre 1820 gegründet worden.
Im Jahre 1917 vereinigte sie sich mit dem Generalkonzil und der Ver⸗
einigten Synode des Südens zu der „Vereinigten Lutherischen Kirche in
Amerika“.

English translation

Not yet translated.