Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1865, Seite 36

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 7 · Zonntag · Sonntag 6

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36 Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonnkag.

auf Stein oder Papier schreiben, und so den Gläubigen den zwingenden
Buchstaben des Gesetzes von außen vorlegen und vorhalten, sondern) „in
ihr Herz geben und in ihren Sinn schreiben“ (ihnen
anstatt des Gesetzes gleich ein Herz geben, das die Forderungen des Gesetzes
thut, ohne erst durch die Forderungen desselben dazu bewogen worden zu sein;
ein Herz, welches sich selbst ein Gesetz und zwar das erfüllte Gesetz ist); „und
Sie sollen mein Volk sein, so will ich ihr Gott sein. Und wird keiner den
andern, noch ein Bruder den andern lehren und sagen: Erkenne den HErrn;
sondern sie sollen mich alle kennen, beide klein und groß, spricht der HErr“
(es wird also keines äußerlichen neu zu gebenden Gesetzes bedürfen, damit
die Christen wissen, welche Werke sie zu thun haben, denn jeder wird das
Gesetz, nehmlich das Gesetz der Liebe, schon in sich tragen). „Deun ich will
ihnen ihre Missethat vergeben und ihrer Sünden nicht mehr gedenken.“
Jer. 31, 31— 34. Hiermit sagt der Prophet dasselbe, wie wenn der heilige
Apostel schreibt: „Ich bin durchs Gesetz dem Gesetz gestorben, auf daß ich
Gott lebe.“ Gal. 2, 19. „Nun aber sind wir vom Gesetz lhos, und ihm
abgestorben, das uns gefangen hielt, also, daß wir dienen sollen im neuen
Wesen des Geistes, und nicht im alten Wesen des Buchstabens.“ Röm. 7, 6.

Hieraus folgt nun aber mit Nothwendigkeit, daß ein neutestamentlicher
Christ von Mosis Gesetz, als solchem, durchaus frei und daß dasselbe für ihn
nur insoweit und insofern verbindlich ist, als es eben nicht blos Mosis
Gesetz ist, sondern mit dem e wigen Natur⸗ oder Moral⸗Gesetz
zusammenfällt,“) welches ursprünglich in das Herz und Gewissen des Men⸗
schen geschrieben ist und daher in der Wiedergeburt aufs neue darin lebendig
gemacht und zur That wird. Es ist dies nicht allein eine nothwendige logi—
sche Folgerung, die wir machen, sondern klar und deutlich von Christo und
den Aposteln selbst angezeigt. Christus spricht: „Alles nun, was ihr wollet,
daß euch die Leute thun sollen, das thut Ihr ihnen: das ist das Gesetz
und die Propheten“ (Matth. 7, 12.) d. i., dieses ist die ewig bleibende
Summa des im A. T. enthaltenen Gesetzes. Ferner spricht Christus: „Du
sollst lieben Gott deinen HErrn von ganzem Herzen, von ganzer Seele

*) Fecht definirt das Naturgesetz in seiner Sylloge controversiarum also: „Das
Gesetz der Natur, genau und eigentlich genommen, ist das Dictat der rechten Vernunft,
welches ohne irgend eine vorgängige Schlüsse machende Thätigkeit (sine discursu) oder
Rath und Ueberredung eines Anderen durch Trieb der Natur selbst die zu thuenden und zu
fliehenden Dinge gebietet. Röm. 2, 14.“ Dr. R. H. Rolle, Prof. zu Gießen, der
die Sylloge mit Anmerkungen herausgegeben hat, macht darin die Bemerkung: „Das
Naturgesetz wird mit einem anderen Namen Moralgesetz genannt; Naturgesetz und Moral⸗
gesetz sind daher der Sache nach nicht verschieden, sondern eins und dasselbe, nur auf
verschiedene Weise benannt. Denn nimmt man auf den Ursprung (prineipium)
Rücksicht, woraus das Gesetz fließt, nehmlich die Natur oder das Licht der Natur, so nennt
man es das Naturgesetz; nimmt man auf den Gegenstand (materia)
Rücksicht, womit es beschäftigt ist, nehmlich die nach der Regel der Natur zu conformiren-
den Sitten und Handlungen des Menschen, so nennt man es das Moral gesetz.“
(D. I. Fechtii selectior. eontrov. Sylloge, denuo edita a D. R. H. Rollio. Giessae,
1768. 8. p. 262. sqq.)

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