Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1865, Seite 44

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zonntag

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44 Pfarramtliche, papistische Views aus ner New⸗York⸗Synode.

over meir congregations in every respect; and bierarchy is the natural
consequence.“ Hiermit soll augenscheinlich die Buffaloische Richtung
bezeichnet werden, aber die Charakterisirung ist übertrieben, denn Buffalo
lehrt nicht, daß die Gemeinde dem Ministerio in every respect“ Gehor—
sam schuldig sei, sondern nur: in allen Dingen, die nicht wider das Wort
Gottes sind. — Die andere „portion“ soll wohl „Missouri“ sein und von
deren Lehre wird Folgendes berichtet: Another portion follows the views
of the Independents (0) and teaches:

I) that the church existed priorsto the institution
ofthe ministry.“ Glaubt die Committee nicht, daß die Kirche eher
da ist,‚ eher da sein muß, als das Pfarramt? Wie versteht sie denn den
14. Artikel der Augsb. Conf., wo de ordine ecclesiastico“ oder vom
„ministry“ gelehrt wird: „daß Niemand in der Kirche öffentlich lehren
oder predigen oder Sacrament reichen soll ohne ordentlichen Beruf“?
Das Pfarramt oder öffentliche Predigtamt oder Predigtamt im engern
Sinne entsteht, — wird aufgerichtet durch den Beruf.
Das Pfarramt ist nicht etwa irgendwo zuerst an einem Orte, und dann
entsteht durch dasfelbe die Kirche, sondern umgekehrt, erst befinden sich au
einem Orte Christen, und die berufen einen Prediger und richten also
das Pfarramt unter sich auf. Erst die Kirche, dannn das Pfarramt.
Denn wenn nach rechter lutherischer Lehre Niemand öffentlich Wort und
Sacrament verwalten, also das Pfarramt ausüben darf, ohne rechten
Beruf, so folgt mit Nothwendigkeit, daß die Berufenden eher da sein müssen
als der Berufene. Kommt ein sein wollender Pfarrer vor dem Beruf, also
ohne Beruf, so ist er ein Läufer, den Gott nicht gesandt hat, ein Schwarm—
geist und falscher Prophet, von denen geschrieben steht als charakteristisches
Merkmal, „die zu euch kommen“ nämlich ohne gerufen zu sein. — Die Un⸗
klarheit und allgemein verbreitete Verwirrung über diesen Lehrpunkt kommt
aus einer Vermischung des 14. mit dem 5. Artikel der Augsb. Confession.
Man unterscheidet nicht das Predigtamt im weitern Sinne von demPredigt—
amte im engern Sinne oder vom eigentlichen Pfarramt. Das Predigkamt
im weitern Sinne, d. h. das Mittel, wodurch der Glaube (von dem im 4. Ar⸗
tikel die Rede ist) gewirkt wird, ist „Evangelium und Sacrament.“ Diese
müssen freilich immer der Kirche vorangehen, denn die Kirche sind die Gläu—
bigen, und der Glaube kommt aus „Evangelium und Saerament,“ oder mit
andern Worten: wenn aus Heiden Christen, also die Kirche, werden soll, so
geschieht das durch Missionare und nicht durch Pfarrer, denn Heiden
können nicht berufen; sind aber aus Heiden Christen geworden, so hört
die Missionsthätigkeit auf und es tritt nach Gottes Willen, Hebr. 5, 4.;
Jer. 23, 21. Röm. 10, 15. das Pfarramt an deren Stelle. Heiden haben
ja noch keine geistlichen, himmlischen Güter, die nach göttlicher Ordnung
verwaltet werden müssen und sollen, aber Christen, oder die Kirche hat solche
Güter und die göttlich geordnete Verwaltung derselben geschieht
durchs Pfarramt, welches entsteht durch Berufung der Kirche, also

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